梁鸿本科专业_作家梁鸿本科就读

大家好，今天我想和大家聊一聊关于“梁鸿本科专业”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

文章目录列表:

1.举案齐眉和相敬如宾的专业解释
2.何鲁的何鲁小传
3.滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用
4.帮忙找一些爱惜粮食的名言名语，诗词歌赋有谁知道关于
5.山西大学篮球队名单

举案齐眉和相敬如宾的专业解释

1、举案齐眉、相敬如宾这是两个赞美夫妻美满婚姻的成语。举案齐眉是一个汉语成语，拼音是jǔànqíméi，表示尊敬，用来形容夫妻互敬互爱。出自《后汉书·梁鸿传》；相敬如宾，汉语成语，拼音是xiāngjìngrúbīn，意思是形容夫妻间相处融洽，互相敬爱，像对待宾客一样。出自《左传·僖位公三十三年》。

2、举案齐眉典故

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。

同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，一直拖到三十岁。

父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听到这件事情后就向她下娉礼求婚。

她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。

到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。

梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的过失。”

梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！”

梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。

梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我

于是来到吴地。投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。

每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。

3、相敬如宾典故

春秋时期，晋国大臣_芮因罪被杀，儿子_缺也被废为平民，务农为生。_缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。

一次_缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，_缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。

此情此景，感动了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为_缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来_缺立大功，升为卿大夫。

何鲁的何鲁小传

⊙源自：高希尧

何鲁1894年诞生于四川省广安县。1973年9月13日在北京病逝。中央大学、安徽大学、重庆大学、北京师范大学教授，科学出版社编辑。 1912年11月，中华民国刚刚成立不久，北京留法俭学会预备学堂赴法留学的六十来位同学，告别了仍处于风雨飘摇中的祖国，踏上了寻求前途的征程。其中，有一位年方18岁的四川学生，他姓何名鲁，字奎垣，1894年出生在四川华蓥山北麓的广安县。父亲粗通文墨，母亲是位贤惠的农家妇女。四川号称“天府之国”，但对这个贫寒的农家却无幸福可言。为了节省灯油，每当夜幕降临全家便沉浸在黑暗之中。只有神龛上的油灯，发出惨淡的荧荧之火。这时未尝人生艰辛的孩子们正在夜色中追逐嬉戏。年幼好学的何鲁却已爬上供桌上摆的椅子，借着神龛前微弱的灯光全神贯注地读起书来。

1904年，10岁的何鲁投考初创的成都机器学堂。考试点名时漏掉了他的名字，何鲁挤出人群，当众质问为何点名无他。主考官见此少年器宇不凡，便问道：“能成篇乎？”何鲁答道：“请示以题！”接过试题略加思索，便提起笔来一气呵成。主考官见文，暗暗称奇，又问：“曾读何书？”“诗、书、《左传》……”“试为吾诵《左传》。”何鲁不慌不忙，朗朗背诵起“郑伯克段于鄢”。接着主考官又出对，曰：“童子鸿不因人热”，他用“梁鸿传”之典试探这位少年的涉猎广度和应变能力。何鲁立即对道：“学生鲁当以扬名。”主考官禁不住赞道：“此神童也。”何鲁以第一名的优异成绩考上了成都机器学堂。

三年后毕业时，何鲁因品学兼优被保送入南洋公学（上海、西安交通大学前身）。后又转入清华学堂（清华大学前身）就读。因参加学潮遭校方开除。

1912年初，李石曾、吴玉章、吴稚晖、张继等人在北京发起组织“留法俭学会”，鼓励青年人以低廉的费用赴法留学，从而“输世界文明于国内”。他们希望青年人通过俭学努力掌握欧洲的先进科学技术和文化知识，归国后以“科学救国”、“实业救国”和“教育救国”等办法，改良中国社会，使中国富强起来。他们认为在当时的世界上“法国是民气民智先进一国”，因此“欲造成新社会新国民”，以留学法国为最宜。当时的教育部长蔡元培先生对此亦极为支持。这一年春天，留法俭学会在北京安定门内方家胡同创办了留法俭学会预备学堂（校）。何鲁是该校第一批学生之一。在这个学校学习的学生不但“专攻法文，乃欲养成勤俭之习惯，故校中同学皆轮班值日，自操工作，除疱人外，则无佣工”。自5月底开学，经过近半年的学习，首批留法学生便离开北京。何鲁和其妻弟朱广儒、朱广湘和朱广才同时成为我国第一批赴法勤工俭学的留学生。

里昂是法国第二大城市，位于索恩河与罗纳河的汇合处。欧洲著名古城之一。1896年里昂的法律、医药、理工和文科学校合并，成立了一所综合大学——里昂大学。何鲁至法不久，便进入里昂大学学习。

中法两国中等教育体制和教学内容不同造成的数理基础方面的差距，加上语言上的障碍，使初到法国的何鲁和其他中国留学生遇到了重重困难。课堂上常常有中国和日本留学生因回答不出教师的提问而被“挂起”（站立）。为了促使中日留学生赶上功课，有一次春假时，相对论课程的教授要求他们不去春游，留下补习功课。这件事深深刺伤了何鲁的自尊心，他决心要争这口气。整个春假期间，他拼命补法语，查资料，赶功课。春假过后，何鲁对教授在课堂上的提问对答如流，使教授暗暗吃惊，怀疑他过去是不是假装不懂。何鲁只好以实相告，教授知道其中原委后，改变了对中国留学生的印象，多次当众称赞这位中国留学生。

何鲁在法留学期间，学习刻苦，一丝不苟地演算每一道数学题。在何鲁的遗物中，有一本1915年在里昂大学的“微积分学理解”笔记本，共142页。从头至尾用整齐流利的法文抄写，一字未改，如刻似印。

何鲁在大学期间，用三年时间便完成规定的学分。1919年他以优异成绩成为第一个获得科学硕士学位的中国人。这对中国留学生来讲确非一件容易的事情。

恰在这时祖国发生了“五四运动”。远在异国他乡的何鲁深受震撼。按捺不住自己的爱国激情，毅然决定放弃国外优裕的工作条件，返回灾难深重的祖国。踏进国门，面对伤痕累累，满目疮痍的故土，何鲁思索着何以报效祖国。他是抱着“科学救国”的理想前往法国求学，学习理工的。但是通过对法国及欧洲列强文明的回顾，通过对中国历史的反思，他感到人毕竟是第一位的，只有培养出众多的人才，才能挽救中华于水深火热之中。他选择了“教育救国”之路，走上了南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十余年的教书生涯。 “辛亥革命”胜利后，1912年元旦成立了以孙中山为临时大总统的南京临时政府，建立了中华民国。1912年教育部令（第28号）宣布将学堂正式改为学校，中国教育开始进入一个新时期。1912年在蔡元培主持下，北京政府又制定了《教育宗旨》、《学校系统》、《中学校令》、《大学令》等一系列法令，对旧的教育宗旨和教育制度提出了比较全面的改革方案。《大学令》和《专门学校令》规定：“专门学校以教授高等学术、养成专门人才为宗旨”，“大学以教授高深学术、养成硕学闳材、应国家需要为宗旨。”“五四运动”以后，我国教育从学制入手又进行了一次较大的改革。中国的资产阶级教育由仿效日本转向仿效美国。1922年《学校系统改革案》规定中小学实行“六三三”制，大学修业年限为四至六年。大学采用选科制。在这一时期，我国的高等学校渐具规模，健全建置。不少大学相继创办了数学系，开始了我国近代高等数学的专业教育。1912年北京大学成立了算学系，1913年京都大学堂设立算学系，1919年南开大学筹建数学系，1921年南京国立东南大学数学系开办。此后清华大学、武汉大学、齐鲁大学、浙江大学、中山大学也陆续设立数学系。从20年代起我国开始能够自己培养高水平的数学人才。

何鲁正是在这一教育大变革时期踏上故土，走上教育战线，并为之奋斗终身的。他在南京高等师范学校的讲台上开始了自己的教学生涯。南京高师是1915年在三江师范原址上成立的高等师范学校。学校初创时期，教育水平还很低。学生年龄相差悬殊，程度参差不齐，教学难度很大。血气方刚的何鲁，年轻气盛，急盼学生早成大器，便照搬法国的教授方式，严厉要求学生。部分年龄较大的学生自尊心受挫，教学效果大受影响。一年后何鲁只好拂袖而去。离宁赴沪后，何鲁先后在上海中法通惠工商学院、大同大学、中国公学等任教，逐渐成为一个成熟的教育工作者。“北伐战争”胜利后，南京国民政府委派杨杏佛、何鲁等人接收国立东南大学。这所国立东南大学创建于1921年，1923年南京高师并入该校。1928年又改名为国立中央大学。该校数学系是我国高校较早设立的数学系之一。第一任系主任为熊庆来。何鲁到校后便接任中央大学数学系主任。经过熊庆来、何鲁的努力，中央大学数学系规模已堪称全国第一。当时共有5名教授（何鲁、段子燮、周君适等），副教授以下20余人。每班学生人数已超过10名（当时全国各大学数学系学生人数都很少，有的一个年级仅有两三名学生）。何鲁还亲自主讲微积分、高等代数以及预科数学基础课等。教学中何鲁对学生要求十分严格，亦很重视数学系学生外语、物理等学科的学习。何鲁对中央大学数学系的建设有着不可低估的贡献。

1929年，四川军阀刘湘根据四川省善后会议议案，组建了重庆大学，校址在重庆南区菜园坝（后迁巴县沙坪坝）。大学由三院十系一科组成。刘湘自任校长。理学院院长一席虚悬无人，经人推荐刘湘便填写“委任状”和“训令”，委任何鲁为理学院院长，态度十分傲慢。何鲁接令后立即原件退回，并回函刘湘：“吝先生而不语，炫高官其何为？”（其意曰：你对我何鲁称一声先生都如此吝啬，只夸你官大么？！）后刘湘多方赔礼道歉，何鲁才于1932年离开安庆（当时何鲁任安徽大学校长）赴重庆，担任重庆大学理学院院长。自此至新中国成立十余年间，除1937年应熊庆来之邀任云南大学理学院院长约一年光景外，何鲁一直在重庆度过了抗日战争和解放战争时期的艰苦岁月。曾担任重庆大学校长、部聘教授（国民党政府共聘任6位部聘教授）。

解放后，何鲁曾任西南行政公署文委主任。1956年高等院校院系调整时调北师大数学系任教。后又调中国科学院出版社工作。“文革”中，和千百万知识分子、革命干部一样，难逃厄运，惨遭迫害。1973年9月13日病逝于北京，享年79岁。 1919年夏，何鲁回到灾难深重的祖国。他认为只有培养出众多人才，才能拯救中华。从25岁任南京高师教授起，到79岁过世，几十年来不少知名学者、专家都曾受业于他。如物理学家严济慈、物理学家吴有训、核物理学家钱三强、原子物理学家赵忠尧、化学家柳大纲、数学家吴文俊、吴新谋、数学教育家余介石以及北大哲学教授何兆清、四川大学中文教授林如稷、美国纽约大学地理学教授伍承祖等。

何鲁初在南京高师任教，完全按照法国的教材讲授，能听懂的学生为数甚少，因而去听课的学生也就寥寥无几。可他发现有一个学生堂堂都到，专心听讲，还与教师讨论。他就是严济慈。发现人才，何鲁就把平生所学，倾力相授。若交谈学术为时已晚，便留其在家食宿。何鲁离开南京高师后，每逢暑假都邀请严济慈到其上海家中度假。严在何鲁指导下，很快就通晓了法文，阅读了不少何鲁珍藏的法文原版书籍，还演算了大量习题。有严师指导，加上天资和勤奋，严济慈学业水平远远超过了同学。严在大学学习期间就以善解难题而闻名于宁沪，连大学教授们也常拿校外送来求教的难题请严代为解答。1923年严济慈在何鲁指导和资助下赴法留学。果不负老师厚望，像老师一样，三年修完四年课程；1925年以优异成绩获巴黎大学数理硕士学位，1927年获法国国家科学博士学位；终于成为科学家。

何鲁不仅着力于现代数学的介绍、传播，对于我国中学数学教学改革和课程建设也作出过重要贡献。

我国现代中小学校教育兴起于19世纪后半叶。起初大中学堂教科书多直接用外文教科书或外国教科书的中译本。20世纪初，我国上海等地的一些书局开始自编教科书。“辛亥革命”后，南京临时政府颁行《普通教育暂行办法》，规定小学实行七年制，中学四年制。此后，商务印书馆开始出版成套的中学教科书。当时翻译的外国教科书仍很流行。全国实际上并没有一致的教学大纲。20年代初我国普教事业又有一次较大规模改革。1922年11月1日北京政府教育部公布《学校系统改革令》，中小学学制为“六三三”制。为适应新学制的实行，又成立了“新学制课程标准起草委员会”，拟订各科教学纲要。1923年6月颁行新学制各科课程纲要。这一次改革结束了“辛亥革命”后教育上的混乱状态。由于新学制比较简明，也较适合当时中国国情，除以后在学分制、课程设置等方面有些变更外，新学制一直沿用到解放后。

在新学制教育改革中，何鲁是一位积极参与者，并作出了重要贡献。新学制课程标准起草委员会请托各专家分科拟订各科教学纲要，再征求各方意见，最后由委员会加以复订刊布。其中高中几何课程纲要是由何鲁起草的。这一课程纲要共分三部分，包括平面几何（主要内容为直线形、圆、比与比例、多边形）、立体几何（直线和平面、多面体、旋转体）和二次曲线。这部纲要十分重视基础理论，提出“几何最重原理，原理有异，几何可分；故特列总纲一部以讨论之，并辨明原理与定理之区别”。又说“几何重逻辑之次序”，“高中应加重注意之”。这部纲要也很注意以较现代化观点指导教学，提出“初中几何，大抵为欧派，与他派异点，在平行原理。与此原理不同，则得新几何；故高中几何应当有弹性，令学者不只有一种几何之观点”。这部教学纲要是我国现代学校教育早期较为成熟的几何教学大纲，对中学数学教育质量的提高有着重要作用。

何鲁还亲自参加中学数学教科书的撰写工作。1923年编著出版了《新学制高级中学教科书代数学》（商务印书馆），其主要内容为代数之基本运算、代数推广之方法、分析之基本概念和代数之本身问题四个篇章。1924年又经中国科学社出版《高中代数学》。这些教科书是我国数学教育由仿效日本转向仿效美国后，由中国学者自编教材的尝试。

除编纂教科书以外，何鲁还撰写各种数学书籍，介绍西方数学知识。主要著作有收入“算学丛书”的《行列式详论》、《虚数详论》、《二次方程式详论》、《初等代数倚数变迹》以及《变分法》、《微分学》等。何鲁的著作内容翔实，论理严谨，深入浅出，为数学读物中不可多得之珍品。其《虚数详论》序曰：“纯粹数学入室之功。在能逐处推广。虚数者，推广代数运算符号之一也。”该书“读例”曰：“一是书凡分五章。一二章为虚数索原及其运算。用别形所得慕氏公式。致用最广。其论形数则为图解杂数运算张本。第三章推广三角公式。第四章论三次方程式。末章论二项方程式。于n次单位根演论极详。为近修大代数三角学所不及。”这本60余年前的作品，至今读起来仍使读者兴趣盎然。何鲁的著作为西方近代数学在中国的传播起过重要作用。他晚年还曾撰写一部《数学自学丛书》，内容涉及从初等数学到高等数学的众多内容，可惜未能终篇，便与世长辞了。

何鲁还是我国早期科学社团的重要组织者和活动家。在法留学期间，创办“学群”团体，后来“学群”并入中国科学社，成为我国早期重要的科学技术学术团体。1920年中国科学社呈准财政部拨南京成贤街文德里官产为社所，3月迁入，8月15日成立图书馆。这个图书馆是由何鲁与胡刚复、竺可桢等名教授筹办的，图书均是由教授们私人藏书凑起来的，数量虽少却多精品。对普及科学知识，培育科技人才起了积极作用。1935年7月中国数学会于上海交通大学图书馆成立，何鲁被选为董事会9位董事之一。大会还通过教育部关于审订数学名词的交议，并拟请陈建功、胡敦复、何鲁、熊庆来、姜立夫、江泽涵等15人组成委员会。中国数学会还决定出版《中国数学会学报》和《数学杂志》。前者由苏步青为总编辑，后者由顾澄任总编辑，何鲁、钱宝琼、傅种孙等13人组成编委会。

20世纪前期，我国数学名词术语由于翻译各异，非常混乱，急需统一。1934年教育部决定审订数学名词，陈建功、何鲁等15人组成委员会。经过近四年的努力，终于于1938年出版了我国第一部《算学名词汇编》，为我国数学的发展创造了条件。

何鲁是解放前部聘教授之一，十分注意发现和选拔数学人才。1938年华罗庚任教西南联大，在极其艰苦条件下完成巨著《堆垒素数论》。这部20世纪数论经典著作原稿送到中央研究院，无人能审，连原稿亦丢失了。后送教育部，交由何鲁主审。正值盛夏，何鲁冒着酷暑，躲在重庆一幢小楼上挥汗审勘。审阅中不时击案叫绝，一再对人说：“此天才也！”阅后不仅长篇作序，还利用部聘教授之声誉，坚持给华罗庚授予数学奖。1941年华罗庚终于成为国民党政府第一次数学奖的获得者。 何鲁早年加入同盟会，参加“辛亥革命”。在法国他又受到了资产阶级民主思想的熏陶。1927年“四一二事变”时，何鲁正继胡适之后在上海任中国公学校长。面对蒋介石藉口清党，制造宁汉分裂，大肆捕杀***人，何鲁公开发表演说：“蒋介石这一手做得很孬！蒋介石要闯祸！”事后陈立夫派特务到中国公学气势汹汹问何是否讲过这样的话，何鲁义正辞严地讲：“我说过蒋介石要闯祸的话。如果他不改正，他还要闯大祸！……”1947年东北战场国共双方重兵云集，形成拉锯战。4月何鲁等发起“重庆大专学校教授时事座谈会”，到会者二百余人。何鲁首先发言：“二十多年前，我就说过，蒋介石做得很孬，要闯大祸；二十年后的今天，我说蒋介石做得更孬，要闯更大的祸！而且祸在眼前！”接着他列举了二十多年来国民党政府的贪污腐败的种种事实，指控了制造内战的祸首。何鲁的慷慨陈辞，激起阵阵掌声。次日，重庆各大报刊，包括《新华日报》均报导何鲁等人的发言。

1934年蒋介石发起“新生活运动”，提倡礼、义、廉、耻。何鲁对此曾说：“管仲教齐桓公，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。实谓齐君不知礼仪，寡廉鲜耻；并非用以教老百姓者。老百姓谁不知耻？今当道自身寡廉鲜耻，而反以此约束老百姓，只笑话耳。”

1946年1月9日重庆《新华日报》登载如下新闻：“本社消息：褚辅成、许德珩、西恒诸氏，邀请重庆学术界人士举行九三座谈会。出席：何鲁、刘及辰、潘菽、吴藻溪等二十余人。……何鲁的发言更为沉重，他慷慨指出，今日的中国，赵高太多……听众一致报以热烈掌声，历久不息。”当时延安《解放日报》刊登了此条消息。解放后，何鲁当上全国政协委员。有一次毛泽东主席接见政协委员，与何鲁握手时还谈及此事，对何鲁说：“你的胆子不小！”

陈立夫当教育部长时曾约见何鲁，表示愿向蒋介石推荐何鲁。何鲁笑曰：“我见到他非骂他不可！你作介绍人，不怕吗？”事后与朋辈笑谈此事，他诙谐地说：“他要介绍我去给蒋介石‘排朝’，我辞以不够资格。给蒋介石‘排朝’，要花鼻梁才合格。我的鼻梁不花，所以不够资格。”闻者大笑。

何鲁寓居重庆石钟花园时，国民党政府曾派人送去一套中将礼服和薪金，何鲁拒之不受。1935年冬，何鲁与一军官同为一对新人证婚。何鲁借证婚之机，说：“婚后要生子，中国是人口多，特别是军人多。军人多了就要出事，各据州郡，你争我夺，神仙打仗，凡人遭殃。中国的事情办不好，他们要负责任。拥兵多了，有大阀、小阀，闹得不亦乐乎！两位结婚生了娃娃，切忌不要娃娃当军人，老百姓就安居乐业，幸福无穷！”这话惹恼了另一证婚武人，这位军官气汹汹地说：“将来生娃娃洗三朝的时候，要多用自来水把娃娃的脑壳好好冲洗冲洗，让他头脑清醒才好。不然，一个人脑瓜子不清楚，乱骂人，会惹事生非的！”

何鲁曾在国民党中央党部慷慨陈辞，痛斥蒋介石政府；何鲁还曾在庐山当众撕毁蒋介石的请柬，表示坚决不吃“奉谕饭”。何鲁终于惹恼了当局。1949年重庆解放前夕，何鲁的名字列入了美蒋特务暗杀之黑名单。只是由于偶然的原因，何鲁才幸免于难。 何鲁是位数学家，还是一位诗人和书法家。

早年的勤学奠定了他的功底，家乡的山水哺育了他的灵感，人生的阅历又陶冶了他的情操。在教学生涯之余，何鲁又进入了诗的境界。他用诗词记事、酬和，用笔端讴歌祖国的大好河山，抒发自己的激情。他留下的旧体诗词达数千首。 建国后部分已整理出版。

1935年与其兄何斗垣同游重庆北温泉，曾写道：

年来诗兴已无多，不对名山懒放歌。

今日置身巴峡里，虫吟泉吼也想和。

他在“秋兴”其二中写道：

叶叶题诗句，句句着香痕。

分明无怨旷，一心报国恩。

他曾赠诗于京剧艺术家程砚秋：

回首松江畔，相逢各盛年。

今兹艺益老，故人渺如烟。

田墅腾欢日，农民庆更生。

我惭鸣盛世，君宜谱新声。

“诗言志。”何鲁在诗歌中，献出了一颗赤子之心：

添得建设砖一块，百年休负有涯身。

何鲁擅长书法。他在其砚台上铭刻铭词：“终日相携，形影不离。子不弃我，如式佩。”1954年，年已花甲的何鲁在学俄语时，逐日把一本俄文日历译成中文，再用朱墨蝇头小楷抄录下来。字迹工整、清丽，一字未改，一笔不苟。何鲁的书法先学颜、柳，后习欧、王，博采众长，自成一家。他的楷书既有欧体的锐利俊丽，又融合了“二王”的笔意，还有汉碑的特色。据说何鲁的书法传到东邻日本，颇受日本书法界的赞誉。日本前首相田中角荣就很推举何鲁的书法艺术，曾盛情邀请何鲁率书法代表团访问日本。可惜由于何鲁辞世未能成行，可谓是中日文化交流史上一件憾事。

1973年9月13日，79岁高龄的何鲁在书房伏案工作，突然心肌梗塞发作，手中紧握的笔尚未放下，便倒在了书桌旁，匆匆走完了79年的人生旅途。

创办载英中学

何鲁曾在重庆、广安办过三所中学，尤其是1939年2月在重庆唐家沱办的“载英中学”（原重庆第46中学）以收留贫穷学生和因参加进步活动被外校开除的学生而闻名。何鲁亲自从左思《蜀都赋》中的名言“江汉炳嶙，世载其英”中取“载英”作校名，以表明他渴盼教育出人才的愿望。当时何鲁任交通大学和中央大学教授，由于他的名望和影响，该校汇集了许多优秀老师和进步人士，成为闻名重庆的一所新型的学校。何鲁十分支持革命，不顾当局的种种阻挠，大力疏通《新华日报》在学校的销量渠道，传授进步思想，使学校的民主气氛十分活跃。

全国解放后，何鲁任重庆大学校长，同时还兼任西南军政委员会委员，全国政协委员，民革中央委员，1957年调北京。2014年3月23日，何鲁诞辰120周年。是年，重庆市第四十六中学恢复载英中学校名。

滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用

滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用：

1、徐孺下陈蕃之榻。

这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。

2、物华天宝，龙光射牛斗之墟。

张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。

两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

4、紫电青霜，王将军之武库。

“紫电”之典见《古今注?舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。

5、邺水朱华，光照临川之笔。

这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。?

“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

6、望长安于日下，目吴会于云间。

《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远。从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。”元帝感到很惊讶。

第二天，大宴群臣时又问明帝同样的问题，回答说：“太阳近。”元帝变了脸色，问：“怎么和昨天的回答不一样？”明帝回答说：“举目见日，不见长安。”

表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。

7、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语?为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

8、冯唐易老，李广难封。

见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过九十，无法任职。

李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。

9、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”

于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

10、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

“贪泉”之典见《晋书?吴隐之》。传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史，听了传说后就去喝了贪泉的水，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”

表明自己清廉的决心。果真，他上任后，是一个人人称颂的清官。有德行的人，即使在污浊的环境中也能保持纯正，不受污染。

涸辙：水干涸了的车辙沟。见于《庄子·外物》：庄周到监河侯家借粮食，他不借，庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我，我环顾四周，发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。我问他：“你叫我干什么？”

鱼说：“我本来是生活在东海里的，但是现在流落到这里，你可以找来一斗的水救我吗？”我说：“可以，让我到越国去游说越王，引西江的水来迎接你，好吗？”鲋鱼生气地说：“我失去了水，现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。

你这样说的话，还不如早点到卖鱼干的地方去找我。”在此反用其意，是说无论处于何种恶劣环境，都不会改变高尚志节和乐观情怀。

11、东隅已逝，桑榆非晚。

见于《后汉书》：东汉将领冯异出征，先战败于回谷，后得胜于渑池。汉光武帝刘秀致书慰劳他说：“你开始虽然在回谷战败，但终于能在渑池获胜，可谓是失之东隅，收之桑榆”。

12、孟尝高洁，空余报国之志。

见于《后汉书》。孟尝，字伯周，东汉人，曾任合浦太守，为官清正贤能，兴利除弊，政绩卓著，受到人民爱戴。后隐居。汉桓帝时，尚书杨乔多次举荐，称他“清行出俗，能于绝群”， 但始终没被起用。

13、无路请缨，等终军之弱冠。

据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”。

14、奉宣室以何年。

宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室。是皇帝办公之处。贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。指自己不知何时才能受到皇帝的召见。

15、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

《晋书?谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答说：“比如有芝兰玉树，人们都会希望它生于自己的庭院中。” 玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。后来就称谢玄为谢家宝树。

见《烈女传?母仪篇》。据说孟母为教育儿子而三迁择邻。孟子的邻居是做丧事的，孟子跟他们学做丧事，孟母就搬家；第二个邻居是商人，孟子跟他们学做买卖，孟母就又搬了家；这一次搬到了私学旁，孟子就开始学习知识和礼仪。

16、他日趋庭，叨陪鲤对。

出自《论语?季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”

他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。

17、今兹捧袂，喜托龙门。

龙门：据《后汉书?李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。

龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

18、杨意不逢，抚凌云而自惜。

事出《史记?司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。

19、钟期既遇，奏流水以何惭？

钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。

20、兰亭已矣，梓泽丘墟。

兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。

21、“请洒潘江，各倾陆海”。

潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。

22、有怀投笔，慕宗悫之长风。

有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’

23、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

见《晋书?阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。

扩展资料：

写作特色：

《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。

1、色彩变化之美

文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。

尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

2、远近变化之美

作者采用恰当的方法，犹如**的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。

这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

3、上下浑成之美

“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

4、虚实相衬之美

“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

百度百科-滕王阁序

帮忙找一些爱惜粮食的名言名语，诗词歌赋有谁知道关于

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1、 珍惜粮食就是热爱生命。

2、 粮食就是生命，知识拯救灵魂。

3、 珍惜粮食，远离浪费。

4、 文明礼貌，秩序井然。

5、 饮食是文化，请从视窗文明做起。

6、 〈〈锄禾〉〉不止是诗，知辛苦，更需要行动。

7、 天地"粮"心，珍食莫蚀

8、 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

9、 饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便 。

12、 倒下的是剩饭，流走的是血汗。

13、 盘内一分钟，厨内更多功。

14、 知青的年代已过去，请勿再"插队" 。

15、 请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

16、 食不净则多病，食不尽则多蝇。

17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。

18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。

19、干净、卫生，你我共同努力。

20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。

21、不用方便筷，植树造绿荫。

22、自备碗筷，保护环境。

23、饭菜穿肠过，礼让心中留。

24、相互谦让，亲如一家。

25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。

、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

27、食堂饭菜香，买饭多谦让。

28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

29、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。

30、节约光荣，人见人赞;浪费可耻，谁闻谁恶。

求求有谁知道唯美诗词歌赋

参考：什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

有谁知道关于洛阳的名言名句诗词吗

关于洛阳的名言名句诗词吗

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

秋风不相待，先至洛阳城”

乡书何处达，归雁洛阳边

明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”

洛阳访才子，江岭作流人，闻说梅花早，何如北地春

若问古今兴废事，请君只看洛阳城

始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，

上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。

浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。

岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。

洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，

万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。

春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，

鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。

天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。

客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，

纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月，是处经营夹御堤。

顷刻知音几存殁，半回依约认轮蹄。

关于医疗的名言警句、诗词歌赋？

1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

2、 医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

3、 一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

10、 欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

15、医生的服务物件是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

17、无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书整合医部全录》

18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

19、医者父母心，急患者之所急。

20、医为仁人之术，必具仁人之心。

21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

谁知道关于嘉兴的诗词歌赋？

《嘉禾百咏》 宋张尧同(嘉兴)

《秀州百咏》 明许恂如(嘉兴)

《梅家荡棹歌》 明朱国祚(嘉兴)

《武塘揽胜》八十八首 明孙东溪(嘉善)

《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱彝尊(秀水)

和《鸳鸯湖棹歌》八十八首 清谭吉璁(嘉兴)

续和《鸳鸯湖棹歌》三十首 清谭吉璁(嘉兴)

《鸳鸯湖棹歌》 清钮世楷(秀水)

《鸳鸯湖棹歌》百首 清李震

续《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱麟应（秀水）

《鸳鸯湖棹歌》三十首 清姚晋锡（嘉兴）

《鸳鸯湖竹枝词》五十章 清沈宗良（嘉兴）

《嘉禾续古百咏》 清徐发（嘉兴）

《禾中杂吟》 清周宣猷 《禾事杂吟》 清褚凤祥（嘉兴）

《双湖杂咏》 清俞汝言（秀水）

《汉塘棹歌》一卷 清沈宗道（嘉兴）

《龙山棹歌》百十首 清徐昭（嘉兴）

《鸳湖棹歌》一卷 清吴高增辑（嘉兴）

《钟溪竹枝词》 清盛宗楷（嘉兴）

《钟溪棹歌》 清沈步青（嘉兴）

《菱塘棹歌》百首 清张千里（嘉兴）

《幽湖百咏》 清沈涛（嘉兴）

《海上竹枝词》 清朱文炳（嘉兴）

《闻川怀古诗杂咏》 清王明福（嘉兴）

《梅花溪棹歌》百首 清姚驾鳌（嘉兴）

《玉溪渔唱百咏》 清朱岳宗（嘉兴）

《南湖百咏》 清吴萃恩（嘉兴）

《闻川缀旧诗》 清唐佩金（嘉兴）

《魏塘百咏》 清陆跃庵（嘉善）

《魏塘纪胜》（正续二卷） 清曹慈山（嘉善）

《魏塘竹枝词》百首 清钱云帆（嘉善）

《魏塘竹枝词》百首 清周野东（嘉善）

《风泾竹枝词》 清蔡秋澄（嘉善）

《魏塘竹枝词》百二十首 清孙燕昌（嘉善）

《魏塘竹枝词》百首 清曹信贤（嘉善）

《城南樵唱》百首 清顾福仁（嘉善）

《平川棹歌》五十八首 清徐涵（嘉善）

《斜塘竹枝词》百 清柯兰锜（嘉善）

《斜塘竹枝词》百 清柯万源（嘉善）

《斜塘竹枝词》百 清倪以埴（嘉善）

《平川棹歌》百二十首 陆炳琦（嘉善）

和《鸳鸯湖棹歌》一卷 清曹伟谟（平湖）

《鹦鹉湖棹歌》百咏 清陆增(平湖)

《盐溪渔唱》 清周光瑞(平湖）

《当湖百咏》 清释源衍(平湖)

《当湖竹枝词》百首 清陆拱斗(平湖)

《东湖棹歌》百首 清冯应泰(平湖)

《乍浦竹枝词》百首 清王文海(平湖)

《乍浦纪事诗》 清卢奕春(平湖）

《泖水乡歌》 清俞金鼎(平湖)

《清溪竹枝词》 清张嘉钰(平湖)

和《鸳鸯湖棹歌》百首 清陆以諴（海盐）

和《鸳鸯湖棹歌》百首 清张燕昌（海盐）

《海上竹枝词》百首 清黄钖蕃（海盐）

《武原竹枝词》 清朱恒（海盐）

《冶塘棹歌》百首 清陈沄（桐乡）

《鸳鸯湖棹歌》百首 清吕坤（桐乡）

《新溪棹歌》百二十首 清郑镰（桐乡）

《双溪棹歌》百首 清岑徐熺（桐乡）

《语溪棹歌》二十四首 清胡漟（桐乡）

《乌青两镇新竹枝词》（三卷稿本） 清王选青（桐乡）

《双溪竹枝词》 清施曾锡（桐乡）

《明清竹枝词》 清倪大宗（桐乡）

《嘉禾百咏》 清濮启元（桐乡）

《谷湖百咏》 清张凤纶（海宁）

《花溪竹枝词》一卷 清董皓（海宁）

《黄湾竹枝词》 清王霖（海宁）

《金坛竹枝词》一卷 清沈之（海宁）

补谭吉璁和《鸳鸯湖棹歌》二十六首 （稿本） 现代朱大可（嘉兴）

《洲东杂咏》 现代陶元镛（嘉兴）

《蔬果百咏》 现代郑之章（嘉兴）

《新溪棹歌》（稿本） 现代郑之章（嘉兴）

《塘东樵唱》百首 现代李正墀（嘉善）

《柳溪竹枝词》百五十首 现代周斌 （嘉善）

和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代庄一拂（嘉兴）

和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代沈如菘（嘉兴）

和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代吴藕汀（嘉兴）

《乍浦纪事诗》百十四首（稿本） 当代许白凤（平湖）

《平川棹歌》百首 当代李钟奇（嘉善）

最著名一首：

鸳鸯湖棹歌

朱彝尊

穆湖莲叶小于钱，

卧柳虽多不碍船。

两岸新苗才过雨，

夕阳沟水响溪田。

有谁知道关于爱眼的名言？ 快一些

眼睛是心灵的窗户.——达芬奇

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春节诗词

元日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。

屠苏酒

瞿佑

紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。

八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。

金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。

便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。

[说明]元日讲喝屠苏酒。这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。

拜年

文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

[说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了。这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧。

迎春歌

袁巨集道

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动。从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐。

凤城新年辞

查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

[说明]在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍。这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌。她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性。

《拜年》文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《迎春歌》袁巨集道

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃

语出唐代李贺《致酒行》诗。

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲

语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。

心不清则无以见道，志不确则无以立功

语出宋代林逋《省心录》。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志

语出宋代苏轼《晃错论》。

立志在坚不在锐，成功在久不在速

语出宋代张孝祥《论治体札子》。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志

语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。

自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣

语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》。

一片丹心图报国，千秋青史胜封侯

语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。

丈夫所志在经国，期使四海皆衽席

语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。

万钟一品不足论，时来出手苏元元

语出宋代陆游《五更读书示子》诗。

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》。

挽将天上银河水，散作甘霖润九州

语出明代于谦《望雨》诗。

人才难得而易失，人主不可不知之

语出清代梁佩兰《金台吟》诗。

口能言之，身能行之，国宝也

语出《荀子·大略》。

千金何足惜，一士固难求

语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

语出《管子·权修》。

中华七万里，何地无人杰

语出清代归庄《古意》诗之五。

从来天下士，只在布衣中

语出清代屈大均《鲁连台》诗。

玉缺见不挠，剑折知真刚

语出宋代王令《再赠束孝先》诗。

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子

语出《荀子·大略》。

舟覆乃见善游，马奔乃见良御

语出《淮南子·说林训》。

择才不求备，任物不过涯

语出唐代元稹《遣兴》诗之七。

人生贵知心，定交无暮早

语出明代袁中道《德山别杨西来》诗。

人生贵相知，何必金与钱

语出唐代李白《赠友人》诗之二。

丈夫重知己，万里同一乡

语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣

语出汉代扬雄《法言·修身》。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也

关于桃的诗词歌赋有哪些

水龙吟 《晁补之 》

问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。

幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。

吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。

算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有。

春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口。

那知自是、“桃花”结子，不因春瘦。

世上功名，老来风味，春归时候。

最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧。

十二月过尧民歌为别情 《王实甫》

自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼，见杨柳飞绵滚滚，对

“桃花”醉脸醺醺，透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄

昏忽地又昏黄，不销魂怎能不销魂，新啼痕压旧啼痕，断

肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，搂频宽三寸。

山西大学篮球队名单

名单 江楠 张天宇 帅班尼 郭春祥 梁琛 陈凯涛 张智扬 唐庆尧 刘佳浩 李相晓 何思雨 杨恒宙 金宗泽 闫一帆 梁鸿奎山西大学男子篮球队成立于1996年。从建队至今，山西大学男子篮球队由体育学院直接领导，充分发挥体育学院的教学与科研资源优势，专业化、科学地组织球队训练工作。男子篮球队多年来一直保持着敢打敢拼、防守硬朗、快速灵活的技术作风。2013年，山西大学男子篮球队在学校的支持下，首次参加第15届大学生篮球联赛，2015年首次打进全国八强，2016-2018赛季连续两年蝉联西北赛区冠军，共计4次打进全国八强。篮球队退役队员、体育学院2019级研究生何思雨、李瑞代表大学生球员参加2019年和2020年中国男子篮球职业联赛选秀大会，并成功加盟天津先行者职业篮球俱乐部和北京北控职业篮球俱乐部。

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