中国酒文化论文(中国酒文化论文1500字)

大家好，很高兴能够为大家解答这个中国酒文化论文问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

文章目录列表:

1.什么是中国玉文化
2.关于酒的惜别诗句
3.昌黎葡萄酒发展史
4.以话说鲁迅为主题写作文
5.求英语毕业论文选题 中西文化方面的
6.上过百家讲坛的都有谁

什么是中国玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

扩展资料

玉，石之美者也！而玉当中，最具美学意义，也最文化内涵的就是和田玉。作为物质，它们质地细腻、温润、坚韧、稳定，且具美观、耐久、稀少性和工艺价值于一体。外则温润光滑、精美别致，内则含光拔萃，精气耀人。

而作为一种文化标志，它则拥有8000多年的历史，并在徐徐演进中，逐渐发展成为中华文化精髓的物质根基，也成了东方精神的生动物化体现。和所有隶属于物质范畴的事物一样，玉石最开始也只是用来满足生产生活需要的一种工具。

新、旧石器时代，玉石已有出现，不过这个时期的玉和石头其实是一样的，都被当成人类的生产工具，用来解决生存问题，这就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不发达、对自然认知有限的古人们发现，在制作的器物的石头中，有一种是“神玉”，用它制作成特殊的形状，就可以和天地鬼神进行对话和沟通。于是，玉石被制作成各种祭祀用品，用来祭祀天地鬼神。这就发展到了神玉阶段。

奴隶社会特别是封建社会开始之后，出现了阶级的划分，这个时候的玉，被当成一种礼器，一方面用在对外交往方面，彰显实力，另一方面则是身份、地位的象征。

此时，和田玉也成为政治的一个符号，无论是祭祀、礼仪还是佩戴，都有了比较完整的制度和要求。这就是礼玉时代。

到了春秋战国时期，孔子以及汉代的许慎，将玉和“德”联系在一起，比德于玉，“玉德”被提上了一个新高度。这个时期，玉真正具有了精神内涵，并且也为现在所说的玉文化基本定了型。

百度百科-玉文化

关于酒的惜别诗句

1.古人借酒惜别的诗句

自曹操“何以解忧，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解忧，酒便成为古代文人才子所喜好的东西，便被赋予丰富的意蕴，频繁出没于诗词歌赋之中。在众多意蕴中，酒作为一种愁的美学载体，最易被作者和读者所认可。

古代诗词中不乏风格鲜明独特之作，有的飘逸清雅，有的沉郁悲壮，有的精致爽俊，有的超凡真率。诗词的题材大致不外乎边塞、羁旅、牢骚、山水田园、言志闺怨之类，但无论怎样的风格，何种题材，一般在诗句中出现“酒”，便或多或少地会染上一种愁绪。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”等等都写得慷慨悲壮，里面的爱国之情，让人动容，但更能牵动人心的是隐含于其中的淡淡的凄凉悲苦。而“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”又添了一丝雄浑之气。“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”又为其添了一缕乐观，但其基调是悲壮凄苦。也正是一丝淡淡的哀愁，更显其英雄形象之壮美，而这种意蕴的载体就是“酒”。

失落失意是众多文人墨客共有的情绪。李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等都是“借酒消愁”之作。他们壮志难酬，抱负难伸，知音难觅，便唯有对酒倾诉，便有“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人”，“人生如梦，一樽还酹江月”之叹，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”之愤。而这种“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之愁，是诗人们尽力去掩饰却又无意之间表现出来的贯穿于全诗的情绪。虽有“人生得意须纵酒，莫使金樽空对月”之举，但这种“快意”实是失落之愁情，没有酒便不得解脱，又不得不落个“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”。

离愁别绪是诗词情感的主流，而又都与“哀、愁”不可分割，也便与酒有了不解之缘。“明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”让人满目悲凉；“何时一樽酒，重与细论文”又寄寓了莫大的哀思；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”是满怀的情思，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是满盏的别意。

“何时石门路，重有金樽开”里盈樽的渴盼等等，都被后世乐道，而其中动人心扉者自然是蕴含于酒中之哀愁。更别说“我只自如常日醉，满川风月替人愁”之浓烈；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”之清冷惜别。而酒这种神奇之物，便是众多情思的化身。

当然，众多哀思之中自少不了“绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡”中的苦闷闲置之愁和“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”的孤傲。

纵观中国的古代诗词，只要有酒参与其中，一般多少都会流露出一丝哀愁来，因为酒的千年历史孕育了千年酒文化独特的内涵，它就是“借酒消愁”。这种独特内涵又被中国古代诗词作者巧妙、自然、创造性地赋予更丰富的内涵

2.有关惜别的诗句

《送元二使安西》

（唐） 王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新，

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人.

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

（唐）李 白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津.

与君离别意，同是宦游人.

海内存知己，天涯若比邻.

无为在歧路，儿女共沾巾.

《白雪歌送武判官归京》

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.

忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1]

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著.

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻.

轮台东门送君去，去时雪满天山路.

山回路转不见君，雪上空留马行处

《雨霖铃》[1]

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.[2]

都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发.[5]

执手相看泪眼，竟无语凝噎.[6]

念—去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔.[8]

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.

今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月.

此去经年，[9]应是良辰好景虚设.

便—纵有千种风情，更与何人说.[10]

《踏莎行》

欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔.

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水.

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚.

平芜尽处是春山，行人更在春山外.

陈亮水调歌头

送章德茂大卿师虏

不见南师久，谩说北群空.

当场只手，毕竟还我万夫雄.

自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东.

且复穹庐拜，会向篙街行.

尧之都，舜之壤，禹之封，

于中应有，一个半个耻臣戎.

万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通

胡运何须问，赫日自当中.

张元干贺新郎

送胡邦衡待制赴新州

梦绕神州路，怅—秋风连营画角，故宫离黍.

底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔.

天意从来高难问，况—人情易老悲难诉.

更南浦，送君去.

凉生岸柳催残暑.耿斜河，疏星淡月，断云微度.

万里江山知何处 回首对床夜语.

雁不到，书成谁与 目尽青天怀今古.

肯—儿曹恩怨相尔汝.举大白，听金缕.

辛弃疾木兰花慢

席上呈张仲固帅兴元

汉中开汉业，问此地，是耶非

想剑指三秦，君王得意，一战东归.

追亡事，今不见，但—山川满目泪沾衣.

落日胡尘位断，西风塞马空肥.

一编书是帝王师，小试去征西.

更—草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗.

君思我，回首处，正—江涵秋影雁初飞.

安得车轮四角，不堪带减腰围.

左思《咏史》八首

咏史

郁郁涧底松，离离山上苗.

以彼径寸茎，荫此百尺条.

世胄蹑高位，英俊沉下僚.

地势使之然，由来非一朝.

金张籍旧业，七叶珥汉貂.

冯公岂不伟，白首不见招.

陈子昂

前—不见古人，后—不见来者.

念—天地之悠悠，独—怆然而涕下.

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流.

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘.

三山半落青天外，二水中分白鹭洲.

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.

3.关于酒的诗句（表达离别之情）

送别唐王维下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。

渭城曲唐王维又名《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送綦毋潜落第还乡唐王维圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。

芙蓉楼送辛渐唐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.送人东游唐温庭筠荒戌落黄叶，浩然离故关。

高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见，樽酒慰离.雨霖铃宋柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

4.关于惜别的古诗

悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》

碧草缦如线，去来双飞燕。 长门未有春，先入班姬殿。梁空绕不息，檐寒窥欲遍。 今至随红萼，昔还悲素扇。 一别与秋鸿，差池讵相见。

别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》

怅别三河道，言追六郡雄。

此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今曰水犹寒。

此地一为别，孤蓬万里征

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

海内存知己，天涯若比邻.

剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》

解缆君已遥，望君犹伫立。

眷言一杯酒，凄怆起离忧。 夜花飘露气，暗水急还流。 雁行遥上月，虫声迥映秋。明曰河梁上，谁与论仙舟。

劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。曰暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

离恨恰如春草，更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听官前水，流尽年光是此声。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐.高适《别董大》

青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

人生不相见，动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》

山中相送罢，曰暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.

唯有相思似春色，江南江北送君归。

相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

5.借酒送别的诗句

1、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。

2、故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。 4、明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年？ 5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

6、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 8、仍怜故乡水，万里送行舟。

9、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 10、请君试问东流水，别意与之谁短长。

11、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

12、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。

13、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

14、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

15、天明登前途，独与老翁别。 16、日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

17、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 18、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。

19、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 20、南浦凄凄别，西风袭袭秋。

一看肠一断，好云莫回头。

6.关于酒的思乡诗句大全

客中寒食

唐李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

江上送友人南游

唐张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

故乡杏花

唐司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？

7.关于酒的诗句

孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。

陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。

张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

李白在《月下独酌》一诗中写道，“花间一壶酒，独酌无相亲” 。

陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。

《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。

苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”

昌黎葡萄酒发展史

昌黎，一个小县城，葡萄酒产量占到全国总产量的四分之一，其特有的魅力堪与法国波尔多媲美。

秦皇岛市昌黎县地处河北省东北部，总面积1212.4平方公里，耕地94万亩，总人口54.8万，其中农业人口占80％。昌黎县不仅是河北省的农业强县和河北省首批扩权县之一，而且也是全国首批沿海对外开放县。

昌黎县东临渤海，北依燕山，西南挟滦河，气候和土壤条件特别适宜葡萄的生长，有400多年栽培葡萄的历史，所产的葡萄气味喷香，口感甜润，深受人们的喜爱。上世纪70年代，又引进了赤霞珠、蛇龙珠、品丽珠等酿酒用的葡萄新品种，于1979年研制、开发出中国第一瓶干红葡萄酒，填补了中国干红葡萄酒的空白。

近年来，昌黎葡萄酒产业发展迅猛，涌现出了华夏长城、地王、越千年等30家葡萄酒酿造企业，干红葡萄酒生产规模不断扩大，葡萄酒产量占到全国总产量的四分之一，被誉为“中国干红葡萄酒城”和“东方的波尔多”。

如今在昌黎，不仅有众多农户融入“干红产业链条”，还有从事产前、产中、产后技术、信息服务的中间环节，更有技术、设备不断提档升级的众多企业，已实实在在地开拓出一条立足资源、顺应市场、创新发展葡萄酒产业集群发展的道路。全县70％的行政村，8000农户栽植酿酒葡萄，主栽品种为赤霞珠、品丽珠、梅麓辄、龙眼、霞多丽。农民每年从中获利约计5000万元。目前，全县已建立了县、乡、村三级技术服务网络，从事酿酒葡萄栽培技术研究与推广的技术人员有171名，其中拥有中高级职称的51名。在葡萄酒酿造方面，有国家级评酒委员11名，中高级职称技术人员40余名。2001年，昌黎与亚洲惟一的葡萄酒学院——西北农林科技大学葡萄酒学院建立了密切的合作关系，并开展了卓有成效的合作。

由“昌黎葡萄”向“昌黎干红”跃升

1980年，当昌黎人以每株1美元的价格从法国带回优种“赤霞珠”酒葡萄苗时，只是怀揣着把一个“朝阳产业”发展壮大的憧憬。20多年后，这个“蛋糕”做得如此之大，由“昌黎葡萄”向“昌黎干红”的“聚变”速度如此之快，远远超出了他们当初的想象。

昌黎享受着与世界著名干红葡萄酒产地法国波尔多同样的日照、土壤和温差，被誉为世界上最好的酿酒葡萄产区之一。经过多年的摸爬滚打，昌黎县委、县政府逐渐认识到，要想让产业健康持续发展，必须要提高组织化程度，让产业链中的各个环节都能规范地运行。2000年3月，昌黎成立了我国第一个葡萄酒业管理局，同时，还建立了酿酒葡萄种植协会、葡萄酿酒企业协会，制定了一系列助推产业健康发展的政策。政府、企业、农户都有了自己的代言人，并形成了利益共同体，把组织化程度提高到一个新高度。

组织化程度的提升，加快了产业发展的步伐。到2005年，昌黎干红酒产业已形成由31家酿造企业、5万亩优质酒葡萄基地、4万多农户组成的产业集群，干红酒产业成为第一大立县产业，被列为河北省十大特色产业之一。

如今，昌黎的干红产业既有基地支撑，又有酿造龙头企业的带动，已形成完整的产业链条，群体庞大的干红酒产业集群已经形成，并辐射到周边县区，形成特色区域经济带。卢龙、抚宁酒葡萄种植面积已达3万多亩，干红企业15家。从1996年到2005年，昌黎干红酒产业税收由526万元、占财政收入5％，增长到1.62亿元、占财政收入40％。

由“昌黎酿造”向“昌黎创造”跃升

在昌黎干红产业发展过程中，众多“第一”证明了人的创造性所发挥的巨大作用。从上世纪80年代开始，昌黎合资兴建了中国第一家干红酿造企业；正式注册了第一家家庭酒堡；“昌黎葡萄酒”成为第一个获得原产地域保护的葡萄酒产品；成立了第一家葡萄酒学院研发中心；建立了第一个国家级葡萄与葡萄酒质检中心……

在产业发展中，定标准、评资格、研发新产品、培育葡萄新品种，昌黎都力求走在行业前列，创造多个“首批”、“率先”。近年来，朗格斯等国际干红酿造企业与国内知名大学开展中国首批专业技术资格培训与考核，建成国家级葡萄、葡萄酒研发中心和质检中心，填补了国内空白。专门为昌黎制定的行业标准《昌黎葡萄酒GB19049-2003国家强制性标准》正式实施。与西北农林科技大学葡萄酒学院等多家科研院所建立起人才培养和技术合作关系，与OIV国际葡萄与葡萄酒组织、美国加利福尼亚大学合作，建设了具有国际一流技术水平的葡萄酒研发机构。就连培训农民，也注重直接与国际接轨，经常聘请国际知名专家进行高端培训。

技术的创新推动着干红产业的发展。现在，昌黎产的干红葡萄酒在北京、广州、深圳等大城市均占据市场优势。昌黎茅台葡萄酒公司以每年60％以上的速度增长，建厂3年就已跨过盈亏平衡点；华夏公司17年资产增长近90倍，连续10年保持30％以上的增长速度。

由“干红品牌”向“地域品牌”跃升

在近期举行的第二届广东国际酒饮博览会“商贸配对”活动中，贴有原产地域保护专用标志的昌黎干红葡萄酒，被国内外酒商视为同类酒产品中的宠儿。

走品牌、质量兴企之路，创造出一个名牌群体。目前，华夏、地王、越千年、朗格斯、茅台等企业均已通过ISO系列、HACCP（国际食品安全体系）等多种认证。华夏长城干红为中国夺得第一个国际大奖，获“中国名牌”、“中国驰名品牌”、“首批葡萄酒免检产品”。朗格斯、茅台等一大批龙头企业，甚至家庭酒堡也努力走品牌之路。2002年8月，昌黎葡萄酒就被核准为中国葡萄酒行业第一个原产地域保护产品，现在全县已有25家企业、58个产品使用原产地域产品专用标志。这标志着昌黎葡萄酒在全世界受到知识产权保护，拿到了进入世界市场的“绿色通行证”，开始了打造地域整体品牌的新征程，“中国昌黎干红”地域品牌已鲜明地树立起来。

如今，昌黎的干红企业综合素质和整体水平在国内均属一流，在市场拓展和企业管理方面形成较强优势，产业结构合理，龙头企业发展快、后劲足。今年，昌黎县又规划了远大目标：到2010年，全县酒葡萄种植面积达8万亩，年葡萄加工能力15万吨，葡萄酒产量11万吨，出口量1万吨，实现产值23亿元，利税6.5亿元。

由“葡萄产业”向“旅游产业”跃升

在“干红城”游览中得到酒文化的熏陶，借葡萄酒文化之旅增添旅游情趣，昌黎葡萄酒文化游这坛好酒越“酿”越浓。去年以来，以“品酌葡萄美酒、观赏万亩葡园、游历欧式酒堡”为主要内容的昌黎葡萄酒文化游应运而生。“葡萄酒文化游”一经推出，立即受到旅游者欢迎，国内外游客纷纷闻香而来。昌黎葡萄酒文化游项目已接待中外游客近10万人次。

赏葡萄园迷人风光，走十里葡萄长廊。世界名种酒葡萄在昌黎的田野上随处可见。走进葡萄的海洋，惟一有资格当作贡品享用的“赤霞珠”葡萄蔓延伸展，一挂挂红似玛瑙的成熟果实压弯了藤蔓。漫步在葡萄园，当地的淳朴农民会邀请游人品饮佳酿，与他们共同分享丰收的喜悦。

以酿造出“中国第一瓶干红酒”而声名鹊起的华夏葡萄酿酒有限公司，以传播民族葡萄酒文化、树立长城葡萄酒品牌为宗旨，率先推出了葡萄酒文化游。目前，华夏公司已正式成为国家旅游局命名的“全国首批工业旅游示范点”。走进华夏公司，您将踏上一个民族韵味十足而内容丰富多彩的葡萄酒文化之旅。这里推出的21个景点让人流连忘返、目不暇接。

如果说华夏公司让人感受的是一种民族葡萄酒业的芬芳，那么坐落在昌黎东郊的朗格斯酒庄，则会让人们体会到世界顶尖品质葡萄酒的独特魅力。由奥地利著名企业家施华洛奇先生投资2970万美元独资兴建的朗格斯酒庄独具特色。该酒庄全面融合了世界风行的兴建葡萄酒庄的3S原则，即大海（SEA）、沙滩（SAND）、阳光（SUN），秉承“美好酝酿，自然品位”的经营理念，致力于创造世界一流的酒庄和酒庄葡萄酒品牌。同时，也为“昌黎葡萄酒文化游”涂上了浓郁的欧式风情。

以话说鲁迅为主题写作文

1. 学习了本单元之后你对鲁迅有了怎样的了解

伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是平凡而伟大的人！

鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。

鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”

人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。

就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。

望采纳

2. 请以话说鲁迅写一篇作文250字左右

鲁迅（1881—1936）

1881年9月25日诞生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，原名樟寿，后改名树人，字豫才，“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始用的笔名。

中国现代伟大的文学家，翻译家和新文学运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；杰作《阿Q正传》的发表，为新文学历史树立了一座丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》等杂文精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。鲁迅是世界文坛上最有成就的作家之一

3. 学习本单元之后你对鲁讯有了怎样的了解请以话说鲁讯为主题写一篇作

鲁迅（1881—1936）是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

鲁迅精神令人震撼，令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅，到目前为止，我仍然不能接受他的写作方式，但正是因为这样，我更想走进鲁迅，了解鲁迅。 作为外调组的成员，我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机，自然而然走进了鲁镇。

—— 在经济高速发展的今天，绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌，打造了旅游业的新景点——鲁镇，把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇，虽然是虚拟的，但绍兴县投入2亿多元，营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。

在这里，融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园，传承和弘扬了鲁迅文化，并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。

百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇，在这得到重放，又重新回到现实生活中。 无论是绍兴人亦或是外地人，徜徉在这古老的石板街道上，穿梭于民居村落，探寻绍兴的民俗风情，感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体，相得益彰，这是绍兴名胜的最独特之处，对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义。

许多年来，“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词，在某种意义上说，它甚至已成了鲁迅作品的代名词，与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。 可当有人问起“鲁镇”在哪里时，我们便难指其实了，而要说清“鲁镇”的面貌，更是勉为其难了。

确实，“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念，它没有具体的方位，没有具体的形象描绘，留给人们太多的联想和想像的空间。 同时，当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去，古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时，久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归，希冀一种宁静、安适的生活，安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。

于是，建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。 坦诚地说，随着岁月的流逝，鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了，鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。

我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹，为继承和弘扬先进的鲁迅文化，人们在做种种不懈的努力。 如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台，出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品，使广大观众和读者有了形象感受，读鲁迅原著相对轻松和容易多了。

如今，鉴湖畔的“鲁镇”，更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。 再看，鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。

墓地占地1600平方米，周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树，墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑，墓栏里安放着灵柩的墓椁，上铺光洁坚固的花岗石，两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。

墓穴后是花岗石做的大墓碑，上刻 “鲁迅先生之墓”六字，为 *** 所题。 最后，在这次外调活动中，我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难，但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他，因为他的作品，因为他的一切。

4.

略 文题给人以亲切朴实之感，所写的内容也较广泛。

但应注意，本题的题眼在字眼的反面：平凡之中写出不平凡。写作时要突出重点，以记叙为主，通过生活细节体现人物鲜明的个性和内在的精神，可以适当议论与抒情。

[方法指导]1、什么是个性，什么样的人物才算有鲜明的个性，怎样才能写出鲜明的个性，是写作中必须思考的问题。无论是小说中的林黛玉，还是现实生活中的车夫老王和哲学家金岳霖，都是因为是独有的“这一个”才让人们牢记的，这就是个性。

所谓人物的个性，是指一个人在思想、品质、行为、习惯等方面异于他人的特征。那么，如何在文章中写出人物鲜明的个性呢？要学会感受，感受生活的酸甜苦辣，感受人物的喜怒哀乐。

了解人物的生活与情感，是写好人物的基础。高尔斯华绥《品质》中的坚守制靴和做人品质而最后被饿死的靴匠，杨绛《老王》中身处困境却同情关心遭受迫害的知识分子的三轮车夫，作品之所以能把这些底层人物描写得真实感人，是因为作者对生活中这类小人物的命运充满了同情、尊重和爱。

缺少这样的眼光和胸怀，就无法认识人物，更无法写好人物。要写出人物鲜明的个性，就必须写出人物生存的环境。

换句话说就是作者要熟悉生活。杨绛不熟悉生活是写不出老王来的，哪怕老王天天在她面前转悠；高尔斯华绥不熟悉生活是写不出格斯拉兄弟的，哪怕格斯拉兄弟整天坐在他面前。

注意观察和思考生活是写出鲜明人物个性的必备条件。个性体现在人物的方方面面，人物的言行都是个性化的，是他人无可替代的，写出鲜明的人物个性，就必须写出能体现人物鲜明个性的言行。

它体现一个人物的身份、地位、年龄、职业、性格、文化教养等诸多方面的东西。人物的言行中往往有很多细节，这些细节最能传神地表达出人物的个性，细节描写是刻画人物形象、描绘人物个性的一个十分重要的方面。

比如杨绛写老王送钱钟书去医院后，面对杨绛坚决给钱的举动，哑着嗓子悄悄地问：“你还有钱吗？”这一细节就非常传神地把一个善良人的复杂心态呈现在读者面前。一方面老王得收车资，他是靠这个来维持生活的，为雇主干活当然得拿报酬；另一方面，老王又不忍心收钱，因为老王知道对面的好人正在落难之中。

“你还有钱吗”一句，就把一个好人对另一个好人的同情准确地表达出来，写出了人物的性格。这就是细节的力量。

人物的生活细节可能很多，但并非所有细节都有价值，在记叙文的写作过程中要注意选材，只保留能体现人物鲜明个性的材料。《品质》、《老王》、《金岳霖先生》等文章都是这方面的样板，要仔细体味作者在细节选材上处理的妙处。

还有，要注意描写手法的综合运用。孤立地描写人物肖像不是不可以，但不如抓住记忆中最深刻的印象，把肖像描写与语言、动作描写结合起来，这样给人的感觉更立体更逼真；静态地描写人物心理固然好，但通过人物的动作、语言可能更能丰富而生动地表现人物的心理世界，刻画人物的个性。

当然，写出人物鲜明的个性还有其他一些艺术手法，通过阅读与写作实践，你自然会慢慢体会到。2、记叙文主要是通过叙述、描写的手法写人记事，有时也要结合抒情和议论。

叙述着眼于交代、介绍，使读者明白、了解某个事实，而描写着眼于刻画、描摹，重在表现细微之处或侧面局部，使读者感受客观对象，唤起想象和情感体验。同学们写作时往往缺少“描写意识”，习惯于叙述，而不长于描写，因此文章往往平铺直叙，干瘪乏味。

写作时，如果能叙写结合，突出描写，使笔下的摹写对象有形态、有动作、有色彩、有声响，文章就会有栩栩如生之感、历历在目之效。从某种程度上讲，可以说描写是记叙文的灵魂。

那么，在叙写中，什么地方需要集中笔墨进行描写呢？这里就有个确定描写点的问题。描写作为一种表达方式，是为表情达意服务的，所描写的人、景、物等，都要紧扣文章的主题，不能单纯地为描写而描写。

任何无益于表现主题的旁逸斜出的描写，不管多么细腻，多么逼真，都应果断割弃。确定好了描写点，怎样生动形象地描写呢？第一，要善于抓住描写对象突出而有代表性的特征描绘摹写。

第二，要善于通过各种描写传达人物或作者的情感。在写作中，描写总是伴随着情感——无论是描写环境，还是描写人物，总是渗透着人物的情感，流露着作者的倾向的。

第三，要能够熟练掌握并运用多种描写手法。这里着重谈谈这个问题。

⑴肖像描写。人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。

肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。鲁迅先生的小说《祝福》就是一个很好的例子。

文章主要写了主人公祥林嫂的眼睛。祥林嫂沦为乞丐：“只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物。”

祥林嫂初到鲁家：“只是顺着眼，不开一句口。”再到鲁家：“顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”

她精神上的最后的希望破灭后：“眼睛窈陷下去，精神也更不济了。”这几处的描写，都抓住了人物的关键，从而深刻地揭示了人物的内心世界。

⑵语言描写。语言描写要性格化。

要在描摹语态、叙写对话过程中表现出“这一个”的。

5. 学了本单元以后,你对鲁迅有怎样的了解

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家。

1881年9月25日鲁迅诞生在浙江绍兴的一个没落的封建大家庭里，从小就受到传统文化与民间文化的熏陶。留学期间，又广泛的接受了西方文化，形成了自己的独立思想。从1907年发表第一篇论文《人之历史》，直到逝世，笔耕一生，留下了大量著述。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻的影响着他的读者、研究者，他极富创造力与想象力的文学创作，则为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础，开拓了广阔的天地。

鲁迅是20世纪世界文化巨人之一，他创造了“内外两面、都和世界的时代思潮合流，而又并未消亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学，关注与思考人类共同面临的问题，做出了自己独特的贡献。

对于他的时代与民族，鲁迅是超前的，他因此无论身前与身后，都不能避免寂寞的命运，我们民族有幸拥有了鲁迅，但要真正的理解与消化他留给我们的丰富的思想文化遗产，还需要时间。

6. 写鲁迅的作文

文学巨人——鲁迅 鲁迅是中国的一颗璀璨明星，它是青年们永恒的导师，黑暗道路中的一团火焰，一个令敌人都敬佩的战士。

他用笔做武器，用文字作军队，向旧社会一次又一次地发起冲锋。然而，若不是鲁迅在休息的时候写下了这本《朝花夕拾》，又会有几个人知道他那童话般美丽，却又充满了伤感与无奈的过去呢？ 只是一部鲁迅的回忆录，只写了鲁迅的回忆。

然而，鲁迅把这些看似毫无用处，只能被当成一种消遣的往事写了下来，却让我们发现，让我们明白，那些“琐碎”的背后，其实隐含着太多的旧思想、太多旧社会的错误以及许许多多希望改革的有志青年的无奈。 不单如此，啼笑皆骂的鲁迅即使是在写回忆录，他也不会真正的休息。

在“正人君子”和“青年人的领导者”面前，鲁迅敢骂，鲁迅要骂，他骂得酣畅淋漓，骂得人心舒畅；在守旧思想和军阀势力面前，鲁迅善讽，鲁迅定讽，他讽得对手无话可说，讽的邪恶有口难言。无论是什么时候，鲁迅都会让那些误导中国方向的人们，不，是“豺狼们”被打成“丧家的落水狗”。

熟话说得好，十年树木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，一束引领着中国青年向前，向着未来急速飞驰的强光。

他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。纵然，他决定稍作休息，也会让那些在黑暗中爬行的“毒虫”不敢猖狂。

他，鲁迅，是真正的革命战士，一位不朽的树人，一点不灭的光源。

7. 围绕“我的偶像——鲁迅”这个话题,写一篇以写人为主的记叙文,

历经岁月的洗礼，我们走过童稚，步入青春。对于青春的我们，也开有着自己喜欢的偶像。然而，我也不例外，我也有我的偶像。

在一间幽暗的小屋里，一位头发蓬乱的老者正在谈奏着动人的乐曲。他饱经沧桑的脸上写着沉浸于音乐中的快乐。他就是—贝多芬。

双耳失聪，对于一个音乐家来说是何等不幸，而他就是这样一个不幸的人。一次演出结束时，台下掌声一片，可他却听不见。直到一个登台献花的女孩抱住他，他才回过神来。他说过，一个乐队只能演奏出他一分钟心里所想的音乐。这不是他狂妄，而是他的内心澎湃着对音乐的向往。

贝多芬性情孤傲，勇于挑战权威。一次，他与歌德同行，迎面遇到一支贵族队伍。歌德急忙脱帽致敬，而贝多芬却不卑不亢地等着贵族们向他致敬。贝多芬对权贵的轻视更显示他人格的高贵，不禁让人叹服。

贝多芬虽双耳失聪，却仍坚持创作。他为艺术而献身，把美妙的音符留在了后世。贝多芬在挫折中站了起来，以坚强的意志，创作的 *** ，谱写出惊人的杰作。贝

多芬是一个传奇，他用心灵感受世界，用生命谱写歌曲。

贝多芬是一个巨人，是一位英雄，生活简朴，淡泊名利。他是我的偶像，他的精神值得我学习和赞颂。

贝多芬的乐曲像一股清泉，滋润了人们的心田；贝多芬的乐曲像一只战鼓，擂响了战斗的声音；贝多芬的乐曲像一把利剑，直刺邪恶的心脏。

贝多芬，我像对你说：你的精神激励着我，你的品格引领着我，你的音乐熏陶着我。你是历史长河中一朵巨大的浪花，你是人类天空中一颗夺目的明星……有人说，命运掌握在上帝手里。你用自己不平凡的一生证明了：命运掌握在自己手中。你用激昂的音乐诠释了大写的“人”，谱写了你辉煌的人生。

这就是我的偶像，钢琴界伟大的贝多芬。每当我遇到挫折的时候，我总会在心里默默的想起我的偶像贝多芬，还记他的坚强，还记的他对待挫折时的从容。他的话总是会在我孤单无助的时候，为我照亮黑暗的前途。

求英语毕业论文选题 中西文化方面的

提供一些英语专业毕业论文在中西文化差异方面的论文选题，供参考。

中西节日文化差异

中西饮食文化的差异

中西方人际关系交往中的差异分析

浅析中西方社会对人格塑造的影响

中西方餐桌文化

论中英谚语文化差异

通过日常生活看西方人的思维方式与我们的不同

中美酒文化的比较

比较中西文化中对时间概念的不同理解

西方人的文化理念与中国人的异同

中西方教育体制的差异

中英思维模式比较分析

中西方幼儿教育的异同

中西方寒暄语的不同

浅析中西方性观念异同

上过百家讲坛的都有谁

从2002年的到2006年都很齐全。

如果按时间顺序，要从最下面看起，最下面是2002年的。

挺多的，要全看是不可能的，建议红楼梦，论语，三国等几个比较有含金量的先看一下吧~~~

百家讲坛_揭秘《红楼梦》

01刘心武谈红学(上)

02刘心武谈红学(下)

03贾府婚配之谜

04秦可卿抱养之谜

05秦可卿生存之谜

06秦可卿出身之谜

07帐殿夜警之谜

08曹家浮沉之谜

09日月双悬之谜

10蒋玉菡之谜

11北静王之谜

12秦可卿原型大揭秘(上)

13秦可卿原型大揭秘(下)

14秦可卿被告发之谜(上)

15秦可卿被告发之谜(下)

16贾元春原型之谜－刘心武

17_贾元春判词之谜－刘心武

18_贾元春死亡之谜－刘心武

19_妙玉排序之谜(上)－刘心武

20_妙玉排序之谜(下)－刘心武

21_妙玉身世之谜－刘心武

22_妙玉情爱之谜－刘心武

23_妙玉结局大揭秘－刘心武

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百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》

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《解读张爱玲》系列（共四集）

01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌

02解读张爱玲（上）－淳子

03解读张爱玲（下）－淳子

04张爱玲的残酷之美－止庵

《老舍的文学地图》系列（共七集）

01旗人作家老舍－关纪新

02老舍的幽默－孔庆东

03悦耳的老舍－范亦豪

04《茶馆》的文化符号－关纪新

05老舍笔下的新旧市民－吴福辉

06沉重的《月牙儿》－范亦豪

07老舍之死－傅光明

《钱钟书》系列（共三集）

01从方鸿渐看钱钟书－孙郁

02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠

03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东

《王国维》系列（共四集）

01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹

02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹

03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹

04王国维的学术三境界－姚淦铭

《引雅入俗张恨水》系列（共五集）

01与三结缘的张恨水－袁进

02《啼笑姻缘》的爱情三模式 －孔庆东

03《金粉世家》与家族小说－徐德明

04张恨水小说的社会风俗画－张中明

05“引雅入俗”张恨水－汤哲声

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百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》

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《传奇太后》系列（共四集）

01传奇太后_吕后－卜宪群

02传奇太后_文明太后－周思源

03传奇太后_武则天－黄正建

04传奇太后_慈禧－杨天石

《杜甫的文化意义》系列（共二集）

01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋

02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋

《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）

01一个死文明的复活－李晓东

02神秘的金字塔－李晓东

03埃及艳后－李晓东

04法老的诅咒－李晓东

05金字塔太阳船－李晓东

06揭开狮身人面像的面纱－李晓东

《千年少林》系列（共二集）

01千年少林-历史篇－马明达

02千年少林-文化篇－马明达

《钤记中华》系列（共五集）

01钤记中华（一）书法－李刚田

02钤记中华（二）京剧－徐城北

03钤记中华（三）民俗－倪宝臣

04钤记中华（四）武术－马明达

05钤记中华（五）长城－李建平

《文明的驻足地》系列（共四集）

01世界遗产在中国－郭旃

02文化遗产的文化诠释－吕舟

03自然遗产的自然造化－谢凝高

04双重遗产的双重属性－谢凝高

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《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》

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01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东

02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东

03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东

04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东

05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东

06传统武侠小说中的武功－孔庆东

07金庸小说中的武功（上）－孔庆东

08金庸小说中的武功（下）－孔庆东

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百家讲坛_《您好！宇宙》

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01人类怎样认识宇宙－赵君亮

02望远镜里的宇宙－李元

03宇宙将走向哪里－李竞

04银河系－杜升云

05太阳风暴－何香涛

06移民火星－卞毓麟

07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华

08寻找另外一个地球－何香涛

09寻找地外生命－南仁东

10寻找“丢失”的行星－赵君亮

11小行星会撞地球吗－李竞

12星座传说－杜升云

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百家讲坛_《清十二帝疑案》

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清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年

清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年

清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年

清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年

清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年

清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年

清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年

清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年

清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年

清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年

清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年

清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年

清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年

清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年

清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年

清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年

清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年

清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年

清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年

清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年

清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年

清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年

清十二帝疑案23_宣统_阎崇年

清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年

清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年

清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年

清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年

清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年

清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年

清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年

清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年

清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年

清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年

清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年

清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年

清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年

清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年

）

2004年-2005年央视《百家讲坛》系列

最新更新：

新解《红楼梦》系列(16集）

品读《水浒传》系列（12集）

2004年未成系列的（共10集）

《您好!宇宙》系列（共12集）

《清十二帝疑案》系列（共37集）

《千年少林》系列（共2集）

《老舍的文学地图》系列（共7集）

金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）

《文明的驻足地》系列（共4集）

《海洋生灵》系列（共3集）

《心灵鸡汤》系列（共4集）

《杜甫的文化意义》系列（共2集）

《钤记中华》系列（共5集）

《张恨水》系列（共5集）

《昆虫》系列（共3集）

《钱钟书系列》（共3集）

《张爱玲系列》（共4集）

《王国维系列》（共4集）

《传奇太后系列》（共4集）

《传奇太后系列》（共4集）

《中国**百年》系列（共10集，缺一集！）

《教育》系列（共3集）

《红楼六家谈》系列（共12集）

《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）

《吴建民盘点2004》系列（共2集）

《说聊斋》系列（14集）

《红楼梦里的配角》系列（6集）

2005年未成系列的（6集）

马骏《二战人物》系列（18集）

《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）

《老子与百姓生活》系列 （8集）

刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）

毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）

易中天《汉代风云人物》系列（12集）

《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）

《汉代国策风云》系列（4集）

《探秘中国汉字》系列（共2集）

《郑和下西洋》系列（共2集）

《正说清朝二十四臣》系列（13集）

《智商与情商》系列（共4集）

《方尔加讲孔子》系列（4集）

《正说三国人物》系列（9集）

《经典中的爱情》（共3集）

《地域文化的形成》（共4集）

《传承的神韵》系列(8集正在播出）

《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)

2003年6月27日 关注早期教育 徐朝霞 冯淑兰 袁 春

2003年6月26日 认识毒品 徐国柱

2003年6月25日 是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠

2003年6月24日 情 理 法的冲突 范 愉

2003年6月23日 神秘的生命起源 袁训来

2003年6月20日 文化融合与文明冲突 （下） 赵林

2003年6月19日 文化融合与文明冲突（上） 赵林

2003年6月18日 漫话宝 黛 钗 李希凡 张庆善 孙玉明

2003年6月17日 书法艺术的理解与观赏 金开诚

2003年6月16日 人类基因组计划 陈竺

2003年6月13日 话说质量经营 马 林、马欣迎、张晓东

2003年6月12日 理解质量革命 韦恩·科斯特

2003年6月11日 《红楼梦》是怎样写成的（下） 蔡义江

2003年6月10日 文化与经济 胡兆量

2003年6月9日 转基因食品离我们有多远 朱 桢

2003年6月6日 创新思维与创造力的发挥 曾国平

2003年6月5日 文化与戏剧 叶坦

2003年6月4日 《红楼梦》是怎样写成的（上） 蔡义江

2003年6月3日 未来的太阳能车 陈全世

2003年6月2日 基因与你我他 王渝生

2003年5月29日 海外学人回国创业论坛 茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗

2003年5月28日 曹雪芹的生平与家世 顾平旦、张书才、沉治钧

2003年5月27日 中国社会保障制度改革 董克用

2003年5月23日 诚信是金 黄卫平

2003年5月26日 飞向月球 欧阳自远

2003年5月22日 新读《孙子兵法》 黄朴民

2003年5月21日 曹雪芹其人其书（下） 周汝昌

2003年5月20日 释放互联网能量 王楠

2003年5月19日 现代医学回顾与展望 韩启德

2003年5月16日 科学精神与人文精神 袁正光

2003年5月15日 纵论《国际法》 朱文奇

2003年5月14日 曹雪芹其人其书（上） 周汝昌

2003年5月13日 高科技与现代农业 石元春

2003年5月12日 科学文化漫谈 王直华

2003年4月30日 戊戌变法与近代中国（下） 杨天石

2003年4月29日 现代战斗机的发展 陈 光

2003年4月28日 数字时代用户界面 李开复

2003年4月25日 备战高考—语文中的语言应用 姚家祥

2003年4月24日 备战高考—地理 许 鑫

2003年4月23日 戊戌变法与近代中国（上） 杨天石

2003年4月21日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上） 何香涛

2003年4月22日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下） 何香涛

2003年4月18日 备战高考—生物 郑春和

2003年4月16日 艺术审美的心理机制 金开诚

2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？ 曾湘泉

2003年4月14日 人工智能与现代社会 钟义信

2003年4月11日 备战高考·英语篇 （下） 张铁城

2003年4月10日 备战高考·英语篇（上） 张铁城

2003年4月9日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞

2003年4月8日 英语成功学（下） 杜子华

2003年4月7日 英语成功学( 上） 杜子华

2003年4月4日 《备战高考·代数》（下） 尹浚淼

2003年4月3日 《备战高考·代数》（上） 尹浚淼

2003年4月2日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞（上）

2003年4月1日 创新与人文社会科学发展 纪宝成

2003年3月31日 量子物理学的实验与哲学基础 安东·泽林格

2003年3月28日 备战高考（二）语文篇之议论文 姚家祥

2003年3月27日 备战高考（一）语文篇之记叙文 姚家祥

2003年3月26日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石

2003年3月25日 数字化校园与教育创新 吴文虎等

2003年3月24日 西方的技术 沃尔夫冈·科尼希

2003年3月21日 数字时代的编程 比尔·盖茨

2003年3月20日 光纤通信进展 李淳飞

2003年3月19日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石

2003年3月18日 物理学百年的回顾 周光召

2003年3月17日 自动控制发展的历程 王广雄

2003年3月14日 妇女与传媒 卜卫

2003年3月13日 妇女与健康 张开宁

2003年3月12日 足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门 欧建平

2003年3月11日 妇女与教育 郑新蓉

2003年3月10日 妇女与法律 信春鹰

2003年3月7日 妇女与参政 荣维毅

2003年3月6日 妇女与就业 刘伯红

2003年3月5日 妇女与婚姻家庭 张李玺

2003年3月4日 丝绸之路与丝路考古学 孟凡人

2003年3月3日 中国古代的青铜器

2003年2月28日 中国古代体育 崔乐泉

2003年2月27日 中国古代的生产工具与古代文明 白云翔

2003年2月26日 中国古代的天文与人文 冯时

2003年2月25日 汉唐金银器与社会生活 齐东方

2003年2月24日 中国古代的简牍与石刻

2003年2月21日 华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘

2003年2月20日 醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化 杜金鹏

2003年2月19日 中国古代兵器 杨泓

2003年2月18日 解读中国古代都城（下） 刘庆柱

2003年1月31日 机器人技术发展状况 孙立宁

2003年1月30日 中国油气资源的二次创业 刘光鼎

2003年1月28日 二十一世纪科技 约翰·吉本斯博士

2003年1月27日 科学与社会 曾志

2003年1月24日 美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明

2003年1月23日 美妙神奇的外国民歌 陈自明

2003年1月22日 从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹

2003年1月21日 现代焊接技术 吴林

2003年1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平

2003年1月17日 建筑设计中的地域、文化和时代特性 何镜堂

2003年1月16日 地区建筑文化分析 齐康

2003年1月15日 漫谈艺术 钱绍武

2003年1月13日 中国建筑文化的研究与创造 吴良镛

2003年1月10日 金融资产管理与发展 刘鸿儒等

2003年1月9日 饮用水水质与水处理技术 马军

2003年1月7日 我的书法观 欧阳中石

2003年1月6日 小城镇 大战略 孔祥智

2002年12月31日 数字能保证诚实吗? 玛丽·普维（Mary Poovey）

2002年12月30日 中国近代术语的形成 冯天瑜

2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展 刘鸿儒等

2002年12月26日 湖泊富营养化及技术动向 孔海南

2002年12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋

2002年12月23日 中西文化的精神差异 赵林

2002年12月18日 创作与翻译（下） 余光中

2002年12月17日 新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考 王英杰等

2002年12月16日 新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索 张妙弟等

2002年12月13日 新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨 蔡克勇等

2002年12月12日 太阳活动与人类生存环境 汪景琇

2002年12月11日 创作与翻译 余光中

2002年12月10日 蔬菜的安全生产体系 张德纯

2002年12月5日 载人航天发展现状及展望 袁家军

2002年12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨

2002年12月3日 世界贸易组织与标准化 李忠海

2002年12月3日 从牛羊的克隆看一流大学的内涵 杨福家

2002年12月2日 关注人力资源开发管理 王通讯

2002年11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君

2002年11月28日 绿色食品与青少年健康成长 季成叶

2002年11月26日 信息化社会中的地理信息 龚健雅

2002年11月25日 互联网上的软件工程 何克清

2002年11月22日 中关村——浦东发展对话论坛（下） 段永基等

2002年11月21日 未来电脑 张亚勤

2002年11月19日 重力与现代科技 李建成

2002年11月14日 21世纪的中子科学 赵志祥

2002年11月13日 下一代计算机互联网络 吴建平

2002年11月11日 汽车的2mm工程 林忠钦

2002年11月8日 中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等

2002年11月6日 如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅

2002年11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛

2002年11月4日 摄影的情感表达 梅生

2002年11月1日 地球空间探测 吴季

2002年10月29日 空间环境及其保护 (都亨)

2002年10月28日 中国空间科学 （潘厚任）

2002年10月25日 现代人健康生活透视 （吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）

2002年10月24日 中国书法美学与养生之道 (杨辛)

2002年10月23日 正确看待康雍乾之世（上） （周荚矗?

2002年10月21日 关注老年人心智健康 （许贤豪）

2002年10月18日 机构养老与社区服务 （伊密）

2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）

2002年10月11日 高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）

2002年10月10日 温度与生命 （刘静）

2002年10月8日 历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）

2002年9月30日 旅游城市国际化 （安兴本、胡志安、柳振万）

2002年9月27日 关于生活的对话 （张维迎、冯仑）

2002年9月26日 关于艺术的对话 （刘心武、张颐武）

2002年9月25日 从希腊雅典看城市的保护与发展 （虞河岳）

2002年9月24日 关于语言的对话 （刘宏、止庵）

2002年9月23日 关于教育的对话 （王梓坤、柯惠新）

2002年9月20日 欧美小说情节演化模式（下） （张世君）

2002年9月19日 欧美小说情节演化模式（上） （张世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （赵凝）

2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结 （鲍世行）

2002年9月13日 西部大开发中的公路建设 （加措、郝吉明、霍明）

2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏（下） （周汝昌）

2002年9月9日 神舟三号上的科学实验 （孙辉先）

2002年9月6日 走近纳米材料 （张泽、秦禄昌）

2002年9月4日 唐诗宋词鉴赏（上） （周汝昌）

2002年9月2日 关于神经再生——最新发现及应用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 经济增长与制度创新 （陈立）

2002年8月29日 新世纪的中国公路建设 （凤懋润）

2002年8月27日 膜的新奇世界

2002年8月23日 力学与现代生活 （丁光宏）

2002年8月22日 漫谈元代藏族的历史与文化 （陈庆英）

2002年8月20日 如何延缓衰老 （黄美涓）

2002年8月19日 航空航天的高科技发展 （傅恒志）

2002年8月16日 公路现状与未来 （张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）

2002年8月15日 高科技提升公路养护水平 （施伟斌）

2002年8月14日 梁思成的生平·事业·情操 （楼庆西）

2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）

2002年8月12日 加入世贸组织对政府管理的挑战与对策 （汪玉凯）

2002年8月9日 海派文学的两个传统 （陈思和）

2002年8月8日 中国藏族英雄史诗 （降边嘉措）

2002年8月6日 唐宋词体演进(下) （王洪）

2002年8月5日 唐宋词体演进(上) （王洪）

2002年8月2日 健康住宅 离我们多远 （奚瑞林、罗德启、韩增禄）

2002年8月1日 营销的创新 创新的营销 （王方华）

2002年7月31日 我的影视创作经验 （邹静之）

2002年7月30日 中国传统科学文化的现代价值 （王渝生）

2002年7月29日 李约瑟与中国科学 （胡维佳）

2002年7月25日 阴阳学说与中国传统医学 （廖育群）

2002年7月24日 漫谈诗歌创作（下） （邹静之）

2002年7月23日 麦子在中国的本土化历程 （曾雄生）

2002年7月22日 科学史的历史 （袁江洋）

2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）

2002年7月18日 中国古代青铜技术与艺术 （苏荣誉）

2002年7月17日 漫谈诗歌创作（上） （邹静之）

2002年7月16日 心理学知识与科学施教 （吴瑞华）

2002年7月15日 中国古代历法概说 （陈美东）

2002年7月8日 现代生活关键词 （赵汀阳、罗红光、黄平）

2002年7月5日 近代科学的社会根源 （方在庆）

2002年7月4日 回望发明之路 （张开逊）

2002年7月3日 从街垒到议会 （金重远）

2002年7月2日 谜语之谜：艺术逻辑基本原理 （董小英）

2002年7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 （张世君）

2002年6月28日 移民与中国 葛剑雄

2002年6月26日 信息与信用（下） (张维迎)

2002年6月25日 信息与信用（上） (张维迎)

2002年6月21日 古希腊与中国古代的疾病历史 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月20日 科学 艺术 生活（下） （王炜钰）

2002年6月19日 科学 艺术 生活（上） （王炜钰）

2002年6月14日 寻找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）

2002年6月13日 寻找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一门应用广泛的学科——应用统计（上） （谢衷洁）

2002年6月07日 化学与人类健康 （刘旦初）

2002年6月06日 疾病诊断的金标准 （朱世能）

2002年6月05日 科学的语言 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月04日 古希腊和中国古代的物种的分类 （杰弗瑞·劳埃德）

2002年6月03日 给地球照相 （郭华东）

2002年5月31日 三个代表与中国基础教育 （刘吉）

2002年5月30日 加入世界贸易组织对我国教育的影响 （顾明远）

2002年5月28日 新世纪的中国基础教育 （李连宁）

2002年5月27日 漫谈百年科技 （王渝生）

2002年5月23日 坚持人民文艺先进方向 （张炯）

2002年5月22日 戏曲漫说话“讲话” （徐城北）

2002年5月21日 民间艺术源，提炼成神迹 （李燕）

央视提供的《百家讲坛》历年节目播出一览表，一天都不落的，一个人都不少的。 （里面包括重播，自己整理一下最好。）呵呵

2001年：/program/bjjt/20060814/101903.shtml

2002年：/program/bjjt/20060814/101912.shtml

2003年：/program/bjjt/20060814/101953.shtml

2004年：/program/bjjt/20060814/101979.shtml

2005年：/program/bjjt/20060814/101993.shtml

2006年：/program/bjjt/20061222/105718.shtml

2007年：/program/bjjt/05/index.shtml

好了，关于“中国酒文化论文”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“中国酒文化论文”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。

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