人生哲学论文(人生哲学论文1000字)

最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“人生哲学论文”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

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功夫不负有心人的议论文

　在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。你所见过的论文是什么样的呢？下面是我为大家收集的功夫不负有心人的议论文，希望能够帮助到大家。

　俗话说得好：“功夫不负有心人”。

　纵观千百年来古今中外的著名人物，都是寒窗苦读，付出毕生的心血，才换来荣誉与美名。

　大家也许知道，俄国著名作家列夫.托尔斯泰大学时成绩太差而被退学。如果换做我们，就一定会放弃学习，而托尔斯泰没有放弃，坚持学习，用了比别人多十倍的时间来学习，练就了所谓的“功夫”，成为著名的作家。

　我国的大文学家也不逊色。汉代的司马迁就是在苦难中写了《史记》。司马迁为了完成父亲临终前的遗愿写一部史书，开始创作《史记》，公元前99年，司马迁为向匈奴投降的李陵辩护，被汉武帝打入大牢，受以“腐刑”，司马迁曾想过自杀，可后来想到人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁依然活了下来，虽然痛苦到极点，但是他只有一个信念，那就是把《史记》完成。司马迁在狱中忍辱负重，历经13年，创作出著名的《史记》。

　关于“功夫”，著名的还有编写《本草纲目》的李时珍，他为了完成《本草纲目》亲自寻找各种草药，不管毒性大不大，都要尝试。他几乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地。历时29年编成了巨作《本草纲目》。

　托尔斯泰、司马迁、李时珍都是付出了心血，才换来了成功。

　我们无论做什么事，什么职业都要下功夫，“三百六十行行行出状元”。不论干什么，只要下工夫，用心去对待。就一定会成功。

　当然，功夫并不是凭空产生的。有人说“坚持就是胜利”。如果说，这胜利属于谁，他只能属于那些坚持的人，给那些下功夫的人，给那些用心对待的人。

　有人说过这样一句话：功夫不负有心人。其实，世界上的人都是平等的，那为什么有些人的人生是成功的，而有些人是失败的呢?是因为成功的人愿意付出努力，愿意经受困难;而失败的人却知难而退。

　中华上下五千年来，许多出名的人都是靠着自己的恒心与毅力，他们每做一件事都会专心致志，不付一切代价的去做出来。俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”而他们就是坚持不懈的'把“铁杵”磨成了“针”。

　就说一位出名的人——美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。他年轻时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

　悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

　还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。于是，他决定要争口气。以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。

　这样的事例还有很多，都从事例中证明了做一件事情必须要专心致志，哪怕是一件小事，成功是不会给那些半途而废的人，而坚持不懈，努力去做一件事的人才有权利取得成功!

　“功夫不负有心人”这句话在中国传颂了几千年，并且经久不衰，单凭这一点，就可以知道它的重要性。古训往往蕴含着深刻的道理与人生哲学。这一点，这句话亦不例外。

　其实，在生活中，挫折、困难屡见不鲜，克服固然重要，但更重要的却是从失败中获得经验，从而使自己离成功更进一步。如果你做到了这一点，那才是最为难能可贵的。

　从前，在美国，有一个名叫哈伦德的人，他五岁时失去了父亲，并参军，役满后开了一家铁匠铺，但不久就倒闭了。随后，他又找到了一份铁路的活并在十八岁时娶了妻子，没过几个月他又被解雇了。妻子也离开了他。他在大萧条时期卖过轮胎、开过加油站都失败了。

　不久，他又倒一家餐馆去当主厨，但又失败了。直到退休他还是一无所有，是该放弃、休息的时候了。他突然有了这样一个新念头：开一家快餐店。当时哈伦德六十五岁，但到他八十八岁高龄时，终于大获成功。现在，他开创的事业欣欣向荣，连锁店遍布世界，这个店的名字就叫“肯德基”。

　相对而言，哈伦德的遭遇是不幸的，但是他永不放弃，把握住每一次机会，失败了但不弃馁。终于他成功了。象名言中所说的“相遇是给那些时刻有准备的人的”。哈伦德把握住了机会，尝到了成功的喜悦。他之所以在他同龄人当中鹤立鸡群，有一点是十分重要的——他付出了比常人多无数倍的辛苦与汗水。

深究儒家人生哲学之孔子人生哲学论文

深究儒家人生哲学之孔子人生哲学论文

　人生哲学是个人对认识和改造世界的有关人生目的、人生态度以及人生价值等方面的看法。它所要解决的根本问题是人生安身立命的问题，涉及到个人与社会的关系以及人面对自己的处境应当采取的态度，简言之凡是探讨一个人生存在天地之间根本做人之道的学问，都属于人生哲学的范畴。孔子创立的人生哲学要求的是入世，倡导建功立业追求道德上的自我完善，最大限度地实现自我价值，其思想不仅在社会生活中是强大的精神支柱，而且在政治、教育和社会风气上也处于主导地位，很大程度上影响着中国社会的国民精神。

　 一、孔子之名：修养及发展的起点

　孔子生在春秋末期大国争霸的乱世，当时社会诸侯不安于位争权夺利。他虽曾带领弟子周游列国，但因其思想与现实不合而不被重用。一生生活贫贱颠沛流离，生在乱世又雪上加霜，中国常言的人生三大悲哀：幼年丧母中年丧妻晚年丧子，孔子都遇上了。他经历了幼年丧父，青年丧母，中年丧妻，晚年丧子，一生的坎坷不幸他没怨天尤人而把命运变成使命，没有强调自己所遭受的苦难却时时关心社会。孔子在其人生道路上战胜了自己使自己不为苦痛所系，致力于谋求社会大众的福利。他的经历教诲了后世，其思想和智慧更是影响着一代又一代人，开启了儒家文化的先河。

　孔子在论及名分时指出：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”，乱世的礼乐不兴渊源于名不正，导致言不顺事不成。孔子生逢的乱世始于人际关系的迷失，人际关系的失常则由于名不正，因此孔子提出了正名，以此作为化解人际关系危机的前提。所谓正名就是用周礼匡正已经发生变化的社会现实，使君臣父子各安其位遵守各自的名分不越位不辱礼。孔子重视礼视其为维护制度的手段并认为维护礼需要从正名入手。在那种名分已失天下大乱之时，“孔子惧，作春秋”，他所害怕的正是人际关系的沉沦社会的混乱及人心的败坏。他虽然重视礼乐教化却认为礼乐的根本在于仁德的修养，要正名得从个人的修养开始，于是提出了其道德哲学的核心概念——仁。

　 二、孔子之仁：人生哲学思想的核心

　孔子将仁作为人格的核心视其为完全人格，只有达到这种境界的人才被称为仁人。仁是个体的道德内在性是个体成圣的内在依据，所谓成圣是个体修养所达到的最高境界。仁的意义首先是独善其身的君子；其次是兼济天下的圣人，两者的综合就是仁人即内圣外王，此为儒家的理想人格。仁的内涵有以下解释：其一仁者爱人。“樊迟问仁。子曰:‘爱人’”、“泛爱众”爱一切人，“博施于民而能济众”。其二“已所不欲，勿施于人。”。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”此为仁者爱人的道德规范。其三克己复礼为仁，要求人们通过加强自我修养做到以礼为行事准则。其四“孝弟也者，其为仁之本与！”。儒家的五伦即“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，孔子仁学思想的精妙在于将外在的传统转化为内在的道德伦理意识的自觉要求，从最基本的家庭入手讲求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使仁学植根于家庭伦理深入最基本的血亲观念之中。他们之间关系准则更突出的体现在孝悌、友仁和守信三个方面即人际关系中涉及的孝、仁、信。

　孔子人生哲学是以仁为基础的伦理型人生哲学，是讲道德重进取的现实主义人生观。它要求为人“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱从而亲仁”，以仁为基础提出了儒家的核心概念仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、恭、宽、信、敏、惠等等，都是做人的基本规范也是为人处世的道德标准。人都处在一定的人际关系中，应将做人的基本规范视为一种普遍的人际关系准则，这便是孔子倡导的“无所逃于天地之间”的伦理法则。凡在生活中能够坚持以上操节并以之为安身立命者，就是儒家所称誉的圣贤仁人。

　 三、孔子之道：追求的终极境界

　道在孔子思想中有非常重要的.地位，孔子之道即仁道。道的产生和培养是依靠人的努力，道在人中并由人传递下去，“吾道一以贯之”，最终依靠人们的活动而成为现实，“君子务本，本立而道生。”孔子经常教导弟子:“笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则居，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，荣也。邦无道，富且贵焉，耻也。”这些调节个人与社会关系的伦理原则从其深层的底蕴来讲，说到底是人生价值生命归宿的大问题。

　他告诫学生以道为生活原则，有了这个原则在生活中即有所得。孔子把人分为小人、君子、圣人等不同类型，如何才能实现圣贤的理想人格，其路径便是内圣外王之道，孔子人生哲学强调的是入仕体现了内圣外王之道的精神，追求个人的道德完善和社会安宁也将此作为立身处世的崇高目标。之后儒家《礼记·大学》所阐发的“三纲领，八条目”最能说明内圣外王之道，因此即便是“朝闻道，夕死可矣”也没有什么可遗憾的了。

　贯穿孔子人生哲学思想核心的还有一大理念就是为学。其一生把学习看作是人生的一种理念。《论语·学而》的第一段话就是“学而时习之，不亦悦乎！”，要做到“学而不厌，诲人不倦”，“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子总是教导人们采取积极有为的态度有意义地度过自己的一生，途径主要是为学，正如孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。为学贯穿孔子人生哲学思想之中，并成为其他各方面发展的前提，孔子之名、孔子之仁、孔子之道都要经过为学而获得发展，几方面统一起来构成独特的孔子人生哲学体系。

人生贵有信 议论文

人生贵有信

一位军人在前线牺牲了自己的腿，一个月前答应要付鞋匠的修鞋费现在他完全可以不付了，然而既然花费了别人的劳动就要付给人酬劳，尽管他已无需鞋子，依然托人将钱送给鞋匠。

一件小事可以反映出一个人的品格，从中我们不难窥出这位军人的优秀品质－一言而有信。

墨子曾说：“志不强者智不达，言不信者行不果”。言而无信者终将在碌碌无为中湮没于芸芸众生中。假如你想使自己的人际关系和谐、愉快，想创立一项长久而富有成效的事业，你就必须长期与人打交道，其实世上最难的并非处事，而是与人相处，讲信用又是最起码的要求，也许一次不经意的失约，一个不起眼的行动，便会令你声誉扫地。

“言而有信”有助于人处理好自己的生活琐事，实现既定的人生目标。“无志者常立志，有志者立长志”说的便是对自己要讲信用。学习时为完成学习计划而努力，工作中以“言而有信”来鞭策自己向成功挺进，这便拥有了积极向上的动力。

另外，言而无信所产生的后果绝不仅是个人的声誉受到影响，他将使人与人之间变得冷漠，在人际交往中心怀猜忌，最终使整个社会一片乌烟瘴气。试想一下：如果你补了鞋而不付钱，鞋匠付出了劳动，不能得到应有的报酬，他以后又是否还能给群众最热情的帮助呢？生活中言而无信者大有人在，有人对自己的失信持无所谓的态度，以各种理由搪塞、掩饰自己的过失。一个人失信于别人，也许别人便会感喟人情冷暖，以低格调行世，这种遗毒延及整个社会不良风气也便接踵而至了。

知道“言而无信”如此害及社会风气，就要求我们做人要言行一致。这说起来似乎简单，但完全能做到者又有几人。假如一个人兑现了他曾许下的所有诺言，他必定是位鹤立鸡群的杰出人物。尽管做人要讲信用，但有时也会因某些原因而无法实现承诺。正如那位军人，假如一直没人代他还钱，他岂非言而无信了吗？有此类事发生时，补鞋者也大可不必斤斤计较，人家能将腿搭上，你难道折不起几个钱吗？有些人因受过刺激或被骗过，动辄感叹世态炎凉，人情冷暖，把自己装扮成不良风气的卫道士，以低靡的人生哲学行世，这是不该的，我们应警惕坏人，但言而有信的做人原则不能变。

行失于言是极其糟糕的，为学创业者应像避免瘟疫般摒弃它，努力做到“言必信行必果”。

1、可做论据的语言：

人性之贵莫过於信，信乃人生立世之本。

生活实践：

不妄语：不说臆测或夸大不实的话。

不两舌：不说是非，是非都因心量狭小，无法缩小自己，容纳别人而起；所以平

时要修养自己放大心量，用善解、包容的心与人相处，做到不说是非，不传是非。

不绮语：不说阿谀奉承的花言两语，这种表面功夫虚浮不实，应该做到里外一致

2、一个人，最重要的就是信用，要是一个人失去了信用，那就没有人会愿意跟他在一起，像我朋友，她有说过她的姓名印章外壳跟她同学的一模一样，我就骗她说她拿到她同学的了，等她知道了，她就开玩笑的说：「你的信用破产了!」我觉得朋友之间这样小小的互整是还好，但是不能够太夸张，有时候你自己认为好玩，不代表别人也会认为好玩，谎话说太多，有时候你说真话大家就不会相信了，那你的信用就永远找不回来了!!!

3、人生之中如果没有信用，那就会遭受别人的排挤，并且连一个能诉苦的朋友都没有；例

如：在三.四年级的时候，我的好友跟我借东西，然后我请她还我时，他却说送人了，

隔几天他竟然又想跟我借东西，我就说：「你之前跟我约钉好，会还我，你却不守信用

，我何必再借你呢？」后来她渐渐被人排挤，导致不赶出家门，这让我知道不可以不守

信用，要不然一辈子都交不到朋友，更不用说知心好友了。

做人不能忘本议论文800字

做人不能忘本800字议论文示例如下：

1、《做人不能忘本》篇一

做人不能忘本，这是一个永恒的真理。无论我们走到哪里，做什么，都不能忘记我们最初的起点，不能忘记我们曾经经历过的艰辛和困难。

每个人都有自己的起点，也就是所谓的本。这个起点可能是我们的家庭、朋友、学校、文化背景等等。这些因素构成了我们的人生观、价值观和个性。无论我们走到哪里，做什么，都不能忘记这个起点。因为这是我们的根，我们的精神支柱，我们的力量源泉。

我们不能忘记自己的经历和成长过程。这些经历和过程塑造了我们的性格和行为方式，也让我们明白了生活的艰辛和不易。我们应该珍惜这些经历和过程，从中汲取经验和教训，不断成长和进步。

同时，我们也不能忘记我们所处的社会环境。社会环境对我们的成长和发展有着深远的影响。我们应该了解社会的规则、价值观和文化背景，并且积极适应这个环境。但是，我们也不能放弃自己的原则和价值观，不能被社会环境所左右。

做人不能忘本，还意味着我们要珍惜自己的身份认同。我们的身份认同是由我们的文化背景、信仰、职业、家庭等等因素构成的。我们应该尊重自己的身份认同，并且积极维护它。因为这是我们的独特性和价值的体现。

最后，做人不能忘本，也意味着我们要对社会做出贡献。我们应该用自己的知识和能力为社会做出贡献，回报社会对我们的支持和帮助。只有通过为社会做出贡献，我们才能实现自己的价值和梦想。

总之，做人不能忘本是一个重要的道理。无论我们走到哪里，做什么，都不能忘记我们最初的起点和经历。只有珍惜自己的身份认同，积极适应社会环境，并且用自己的知识和能力为社会做出贡献，我们才能实现自己的价值和梦想。

2、《做人不能忘本》篇二

人生如一叶扁舟，在茫茫大海上航行。我们都是这艘小舟的主人，驾驶着它，乘风破浪，勇往直前。然而，在这漫长的旅程中，我们不能忘记那个承载我们成长、给予我们温暖的地方——我们的本。

本，是指我们的根本，是我们生活的基石。它包含了许多元素：家庭、朋友、社会、文化，以及我们的价值观。这些元素共同构建了我们的本，并在我们的人生道路上起着至关重要的作用。

首先，家庭是我们本的重要部分。父母是我们的第一任老师，他们教会我们如何走路，如何说话，更重要的是，他们教会我们如何去爱，如何去尊重。他们的言传身教，形成了我们最初的价值观和人生观。对家庭的责任感和归属感，是我们本的重要组成部分。

其次，朋友是我们人生旅途中的伙伴。他们与我们共享快乐，分担痛苦。他们在我们困难的时候伸出援手，他们在我们成功的时候与我们分享喜悦。朋友间的友谊和信任，是我们本的重要元素。

再者，社会和文化背景也是我们本的重要因素。我们所处的社会环境，接受的文化教育，都会影响我们的思维方式、行为习惯和人生观。它们塑造了我们的性格，决定了我们的行为方式。

最后，我们的价值观是我们本的核心。它反映了我们的信仰、我们的追求、我们的态度。它是我们判断是非、决定取舍的依据。价值观的高低，决定了我们人生的高度。

在人生的旅途中，我们会遇到各种风浪，但无论何时何地，我们都不能忘记我们的本。因为那是我们的根，是我们的源泉。只有深植于本，我们才能有力量去面对生活的挑战，去实现自己的梦想。

做人不能忘本，这不仅是对自己的尊重，更是对生活的敬畏。不忘本，我们才能更好地理解生活，更好地感受生活的美好；不忘本，我们才能更坚定自己的信念，更勇敢地追求自己的梦想；不忘本，我们才能更好地服务社会，实现自己的人生价值。

因此，让我们在人生的航程中，时刻铭记我们的本，用感恩的心去对待它，用真诚的心去维护它。让我们在追求梦想的道路上，不忘初心，砥砺前行。因为做人不能忘本，只有不忘本，我们才能走得更远，飞得更高。

3、《做人不能忘本》篇三

做人不能忘本，这是一个永恒的真理。无论我们走到哪里，做什么事，都不能忘记我们的根，我们的本。这个本，就是我们最初出发的地方，是我们人生的起点，是我们精神的根源。

当我们追求事业的成功，追求物质的丰富，追求名利的双收，我们不能忘记，这一切都源于我们的本。这个本，是我们的价值观，是我们的道德观，是我们的生活观。这些观念，决定我们的人生方向，决定我们的行为方式，决定我们的价值取向。

做人不能忘本，因为我们的本，是我们的根。只有根深蒂固，我们才能在风雨中坚韧不拔，才能在困境中不屈不挠。只有根深蒂固，我们才能在成功时不骄傲自满，才能在失败时不灰心丧气。只有根深蒂固，我们才能在金钱面前保持清醒，才能在名利面前保持理智。

做人不能忘本，因为我们的本，是我们的精神家园。只有家园在，我们才能找到归属感，才能找到安全感。只有家园在，我们才能找到安慰感，才能找到幸福感。只有家园在，我们才能找到责任感，才能找到使命感。

做人不能忘本，因为我们的本，是我们的人生哲学。只有坚持正确的人生哲学，我们才能活得有意义，才能活得有价值。只有坚持正确的人生哲学，我们才能为社会做出贡献，才能为人类做出贡献。只有坚持正确的人生哲学，我们才能实现自己的梦想，才能实现自己的人生价值。

做人不能忘本，这是一个永恒的真理。我们要时刻提醒自己，不要忘记我们的根，不要忘记我们的本。我们要时刻保持清醒的头脑，不要被物欲所迷惑，不要被名利所诱惑。我们要时刻保持坚定的信念，不要被困难所打败，不要被挫折所击倒。

做人不能忘本，我们要时刻铭记这个真理。我们要珍惜我们的根，珍惜我们的本。我们要爱护我们的精神家园，爱护我们的精神财富。我们要坚持正确的人生哲学，坚持正确的人生方向。

做人不能忘本，这是我们的责任和使命。我们要时刻提醒自己，不忘初心，方得始终。只有不忘本，我们才能走得更远，走得更高。只有不忘本，我们才能活得更好，活得更精彩。

4、《做人不能忘本》篇四

在纷繁复杂的社会中，我们不断面对各种挑战和选择，往往会在这过程中忘记了初心，丢掉了本质。然而，做人不能忘本，这个本就是我们的道德底线，是我们对世界的真诚和善良。

首先，做人不能忘本，这是对自我价值的尊重。每个人都有自己的独特之处，这是我们的本质，也是我们的价值所在。忘记本质，就是对自己价值的否定。只有坚守本质，才能真正发挥自己的独特价值。如同那句古老的话所说：人贵有自知之明。了解自己，珍视自己的价值，是做人不能忘本的重要体现。

其次，做人不能忘本，这是对社会责任的担当。每个人都是社会的一份子，我们的行为和选择都会对社会产生影响。忘记本质，就是对社会责任的逃避。只有坚守本质，才能对社会做出积极贡献。如同那句古老的话所说：达则兼济天下。有能力时，我们要为社会做出贡献；即使没有能力，我们也要以良好的行为为社会树立榜样。这是我们对社会的责任，也是我们对自我价值的提升。

然后，做人不能忘本，这是对未来生活的期许。每个人都有对未来的梦想和期待，这是我们的目标，也是我们的动力。忘记本质，就是对未来生活的迷茫。只有坚守本质，才能对未来有清晰明确的规划。如同那句古老的话所说：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。开始时的微小差异，可能导致未来的巨大差别。只有坚守本质，我们才能朝着目标稳步前进。

最后，做人不能忘本，这是对生活态度的体现。每个人都有自己的生活方式和态度，这是我们的风格，也是我们的态度。忘记本质，就是对生活态度的模糊。只有坚守本质，才能对生活有清晰明确的态度。如同那句古老的话所说：态度决定一切。我们的态度决定了我们的行为，决定了我们的生活。

总之，做人不能忘本，这个本就是我们的道德底线，是我们对世界的真诚和善良。只有坚守本质，我们才能真正发挥自己的独特价值，担当起社会责任，清晰明确地规划未来生活以及清晰明确地展现自己的生活态度。让我们不忘初心，坚守本质，做一个更好的自己！

5、《做人不能忘本》篇五

在飞速发展的现代社会中，我们面临着各种各样的挑战和诱惑。在这个充满机遇与困惑的时代，做人不能忘本，这一传统美德显得尤为重要。本文将讨论做人不能忘本的内涵，分析其现实意义，并探讨如何在现代社会中践行这一美德。

不忘本这一传统观念，是中华民族的精神支柱之一。它提醒我们在面对世间的纷繁变化时，始终保持对初心、根源的敬畏与忠诚。无论是个人成长还是国家发展，都不能忘记自己的起点、历史和传统，这样才能在变革中保持平衡，实现可持续发展。

在现代社会中，做人不能忘本具有更为丰富的现实意义。首先，它是个人品格塑造的基石。在追求个人价值的过程中，不忘初心、牢记使命，有助于我们形成坚定的信仰和崇高的品质。其次，不忘本有利于传承民族文化。

在全球化的背景下，保持对民族传统的尊重和传承，有助于维护国家文化安全，促进世界文化多样性。最后，不忘本有助于实现社会和谐。在追求经济发展的过程中，关注民生、保障社会公平，才能让发展成果惠及全体人民，实现社会和谐稳定。

树立正确的价值观：我们应该以社会主义核心价值观为指引，关注社会公共利益，追求真善美的统一，为实现个人价值和社会价值的和谐共生奠定基础。

传承民族文化：我们应该积极学习和传承中华民族的优秀传统文化，增强民族认同感和自豪感，同时以开放的心态借鉴世界优秀文化成果，丰富和发展自身文化素养。

承担社会责任：我们应该积极参与社会活动，关注弱势群体，为社会的公平、正义和进步尽一份力。通过实际行动践行不忘本的美德，让发展成果更好地惠及全体人民。

坚守初心：我们应该时刻保持清醒的头脑，坚守初心和使命。在面对困难和挫折时，要有勇气和决心去克服它们；在面对诱惑和迷茫时，要有智慧和定力去抵制它们。只有这样，我们才能在纷繁复杂的社会环境中保持本色、坚定信念。

不忘本不仅是一种传统美德，更是我们在现代社会中应该坚守的精神信仰。我们要时刻保持对初心、根源的敬畏与忠诚，树立正确的价值观，传承民族文化，承担社会责任，坚守初心。只有这样，我们才能真正做到不忘本，在实现个人价值的同时推动社会的进步与发展。

求哲学与人生的关系论文1500字左右

　哲学就是对于人生有系统的反思。在这个命题中，包含几层意思。　一层意思是说，哲学是对于人生的一种反思。这种反思活动，应当说人人都会有。另一层意思是说，作为哲学的这样一种人类活动，它是对于人生的有系统的反思，也就是说，能够系统地反思人生的活动叫哲学活动；而进行这种活动的人呢，就是哲学家了。　系统地反思人生的哲学，它同其他科学的区别在什么地方？除了哲学之外的其他科学，使你成为“某种人”，也就是使你掌握某种具体的专业，掌握某种特殊的技能，扮演某种特定的角色，将来你可以从事某种特定的职业。我们把这称为科学，使你成为“某种人”。　与此不同，哲学使你“作为人而成为人”。这句话的含义是极为深刻的。虽然说你是人，但是在真正人的意义上，缺少一种哲学的修养，还不是冯先生所指认的那种真正意义上的人。所以，他作了这样的一种区别，其他学科使你成为某种特殊的人，用我们现在的通俗说法，就是成为一种“专门人才”；而学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。这是哲学与科学的区别，也就是哲学的特殊的意义与价值。　这种对于人生的有系统的反思哲学，怎样才能够获得？　冯先生说是“觉解”。我曾经写过《哲学修养十五讲》一书，在国内算一本畅销书吧。前几天这本书的编辑给我说，最近在台湾重新出版这本书，更名为《哲学修养的十五堂课》。　在书里，我说学习科学和学习哲学是两种完全不同的感觉。学科学是什么感觉呢？我不说，你糊涂；我一说，你明白。而学哲学则是，我不说，你明白；我一说，你糊涂。大家会觉得很怪，怎么会是这样呢？大家想一想，科学是把一些个别的现象，单称命题和观察名词，经过归纳推理，上升为理论名词和全称命题，然后再通过演绎推理，做出解释和预见。例如，我一说，三角形三内角之和等于180度，再一说边角关系，你就会作相关的几何题了。这就叫作我不说你糊涂，我一说你明白了。　而哲学恰好相反，它是把人们当作不言而喻的、毋庸置疑的东西作为批判反思的对象。我不说的时候，你清清楚楚的；我一说，你却可能糊涂了。例如，这里有一张桌子，我不说，它就是一张桌子，清清楚楚的；可是我一旦问你，你如果没有桌子的观念，为什么会把如此这般的一个东西把握为桌子呢？糊涂没？这就是哲学的“思维和存在的关系问题”。　内地的同学都知道，台湾的同学不知听到过没有？有一首歌叫《我心中的太阳》，歌词是：“天上的太阳和水中的月亮谁亮？山上的大树和山下的小树谁大？心中的恋人和身外的世界谁重要？”我不知道在座的同学怎么回答？歌曲中是：“我不知道，我不知道，我不知道！”　这个世界是极为复杂的！哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。我不说的时候，你很清楚；我一说的时候，你可能更糊涂了，这就需要冯先生所说的那个“觉解”。如果没有一种哲学的辩证智慧，你很容易走向极端，你今天是理想主义，明天可能是现实主义，最后可能是绝对主义，相对主义了，荣辱呀，祸福呀，你就不好把握了。所以，在这个意义上，哲学就是对于人生有系统的反思，使人作为人而能够成为人，是一种“觉解”的活动。　哲学的这种“觉解”活动，要达到的目的是什么呢？冯先生说是“境界”。他讲人生四境界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。所以，中国哲学最讲究天人合一、知行合一、情景合一、养吾浩然之气。这是一种冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。

好了，今天关于“人生哲学论文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“人生哲学论文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。

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