思修论文

下面，我将用我自己的方式来解释思修论文的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下思修论文的话题。

文章目录列表:

1.大学思修论文精选范文
2.2017大一思修课程论文2000字
3.关于理想信念的思修论文范文
4.为什么读大学2000字思修论文
5.大一思修课，写一篇题为《我的人生观》的论文、
6.如何写大学思修论文？

大学思修论文精选范文

“思想道德修养与法律基础”课对于大学生来说有着重要的意义，可以说是一门用马克思主义理论指导大学生成长成才的课程。下面是我给大家推荐的大学思修论文精选 范文 ，希望大家喜欢!

　大学思修论文精选范文篇一

《把理想信念 教育 放在思想建设的首位》

摘 要： 从党章历史沿革的维度来研究党的思想建设，得出的结论是高度重视理想信念教育、着重从思想上建党是在长期革命斗争中和社会主义现代化建设的实践中形成的具有中国特色的建党思想，是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。在新的历史条件下，要特别重视和不断加强对中青年党员干部的理想信念教育。

关键词： 党的建设;思想建设;理想信念

邓小平同志早就讲过：“中国要出问题，还是出在***内部”[1]。苏联、东欧***发生政治巨变，根本原因之一就是党员干部的理想信念出了问题。纵观中国***90年的光辉历史，我们党始终高度重视对党员干部进行思想教育，把思想建设放在党的建设的首位，坚持用马克思主义的世界观、价值观、人生观和共产主义理想信念来教育全党。

在新的历史条件下，理想信念教育就是要求广大党员和干部做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。

通过对中共党章的梳理和研究， 总结 我们党在思想建设，特别是在理想信念教育方面的 经验 教训，为新形势下加强党的思想建设提供历史借鉴。

一、民主革命时期的党章：以崇高的革命理想教育全党

1921年第一次党的代表大会(注：后文中党的历次代表大会均用简称)通过的《中国***纲领》，明确要求所有党员必须承认党的纲领和政策，对党忠诚，并且必须与那些和我们党的纲领背道而驰的党派和集团断绝一切联系[2]。这说明，一大的政治纲领具有高度的原则性和鲜明的战斗性，体现了列宁建党学说的一些重要原则，没有任何机会主义色彩。在当时能做到这一点是非常难能可贵的。

1922年党的二大讨论通过了中国***第一部正式的党章。二大党章的中心内容是加强组织建设和建立严明的组织纪律，特别对党员和干部必须遵守党的政治纪律做了严格的规定[3]。二大还通过了一个《关于中国***的组织章程决议案》，对党的无产阶级先锋队性质和党的反帝反封建的民主革命纲领作了明确的阐述，进一步丰富和拓展了党章的内容，具有很大政治意义。二大的党章和决议对于健全党内生活、指导党员的政治言行、促进党的组织发展与巩固、提高党的战斗力起到了积极的作用。崇高的革命理想、严密的组织体系和严格的政治纪律，正是一个马克思主义政党的基本特征。

1923年6月召开的三大和1925年1月召开的四大，分别通过了两个《党的修正章程》。党的三大还制定了《中国***中央执行委员会组织法》，党的四大制定了《对于组织问题之决议案》。三大和四大以后，在党的领导下，很快就迎来了中国革命的高潮和北伐战争的伟大胜利，党在组织上有了突飞猛进的发展，从建党初期的50人、二大召开时的190多人、三大召开时的400多人、四大召开时的994人，到1927年五大召开时已经发展到57900多人，成为一支不可忽视的强大政治力量。

1927年4月的五大是在大革命处于危急时刻召开的，会议期间没有制定党章。根据此次会议通过的《组织问题决议案》提出的原则和具体要求，中央政治局于1927年6月1日通过了《中国***第三次修正章程决议案》。这个修正章程共计12章85条，除了没有总纲以外，在结构上已经与七大党章很相似，是一部比较完备的党章[4]。大革命失败以后，有成千上万的***人惨遭杀害，但绝大部分***人临危不惧，大义凛然，头可断，血可流，也决不背叛自己的共产主义信仰，决不出卖组织机密和革命同志，表现出坚定的理想信念和坚贞不屈的意志品格，就连国民党阵营中的有识之士也为之感叹不已。这些革命先烈的英勇 事迹 至今仍然激励和鼓舞着当代的中国***人，成为我们党的宝贵精神财富。那些活下来的***人，并没有被国民党反动派的屠杀政策所吓倒，而是继续高举共产主义的旗帜，前赴后继，英勇奋斗，创建了中国工农红军和大批农村根据地，掀起了土地革命的新高潮。在以后的革命斗争中,这一时期参加革命的***人,大多数都成为我们党的中坚力量和各级领导干部。这些足以证明，从一大到五大，我们党制定的党章是基本正确的，各级党组织依据党章对党员干部进行的理想信念教育也是卓有成效的。

1928年6月至7月在莫斯科召开了六大。由于特殊的历史环境，六大党章存在一些严重缺点。实际上，六大党章没有解决好的一些重大问题，以毛泽东为代表的中国***人在创建工农红军和农村根据地的实践过程中已经逐步加以解决了。1929年12月召开的红军第四军第九次代表大会通过了《古田会议决议》，提出用无产阶级思想教育党员，通过思想教育克服党内的各种错误思想，把思想建设放在党的建设首位。《决议》要求支部要建在连上，加强党对军队的绝对领导。各级党委和基层党支部的主要任务就是加强对党员干部的理想信念教育，不断克服党内严重存在的小农意识、小资产阶级意识、封建主义思想以及流寇主义和军阀作风。这是毛泽东的建党思想开始形成的重要标志。[5]

1945年4月至6月，党在延安召开了七大。七大党章与六大党章相比较，具有以下三个方面的特色：

1.七大党章增加了总纲部分。在七大党章的总纲部分，开门见山、旗帜鲜明地指出，马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的集体智慧的结晶——毛泽东思想，是中国化的马克思主义成果，是我们党自己的指导思想，并号召全党要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，不断提高全党的理论和思想水平，克服各种非无产阶级思想。这是七大党章最鲜明的政治特色。

2.七大党章具有高度的自主创新意识，充分体现了中国***解放思想、实事求是、追求真理的思想路线。七大党章从形式到内容都比较彻底地脱离了苏共党章的影响，具有鲜明的中国特色。

3.七大党章充分吸取了一大到六大党章(包括《古田会议决议》)的优点，着重强调从思想上建党。刘少奇在《关于修改党章的 报告 》中指出：“我们党的建设中最主要的问题，首先就是思想建设问题，就是以马克思列宁主义——无产阶级的科学思想去教育和改造我们的党员，特别是小资产阶级革命分子的问题，就是和党内各种非无产阶级的思想进行斗争并加以克服的问题。”“因此，一切加入我们党的人，必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是小资产阶级革命分子，在入党以前和以后，更须学习，并进行思想上的改造，必须抛弃他们原来的阶级立场，站在无产阶级的立场上，克服他们的主观主义、个人主义、宗派主义等倾向。没有这种改造，就不能成为很好的党员。而这种改造，又常是一种长期的艰苦的工作，并且是一个痛苦的过程，这就是我们党的建设上特别重大的问题和重大的特点。”[6]从刘少奇同志的讲话中，我们可以非常强烈地感受到，党的七大修订党章的一个重要指导思想，就是特别强调思想建党，用马克思列宁主义、毛泽东思想教育武装全党，抵制和克服各种非无产阶级思想，使广大党员真正树立坚定的共产主义理想信念。这一建党思想影响极为深远。

二、建国以后到改革开放前的党章：对执政党思想建设的艰辛探索

(一)八大党章：大力加强执政党的思想建设

1956年9月在北京召开了八大。八大党章在思想建设方面的主要创新点，一是更加强调对党员进行理想信念教育，并且着重要求党员、干部要克服主观主义、官僚主义作风和日益滋长的骄傲自满情绪，把国家和人民群众的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，努力避免脱离群众的危险性。邓小平在修改党章的报告中，要求“必须在党的教育系统中，在党员的教育材料中，在党的报刊中，着重进行党的群众路线教育。”[7]这充分体现了我们党的执政意识。二是明确指出要提高党员标准。邓小平对此有一段非常精彩的论述：“党的事业的胜利，党对于人民所负的责任的加强，党在人民群众中的威信的增长，都要求党对于党员提出更高的标准。而且，如果在以前，一个人决心加入我们的党，往往表示他决心冒着丧失自由和生命的危险，去为群众的利益斗争，去为人类的最高理想斗争;那么在现在，就容易出现这样的人，他们为着取得名誉和地位而入党，他们在入党以后，不去支持群众的利益，反而妨害群众的利益。诚然，这样的人在我们党内是极少数，但是，我们决不能忽视这个事实。为提高党员的标准而斗争，这是当前党的重要的政治任务之一。”[8]这说明我们党已经开始站在执政党的立场上思考如何加强党的思想建设，如何加强对党员、干部的理想信念教育，从而确保党在思想上、政治上的先进性。

(二)九大、十大党章：党的思想建设出现严重混乱

九大是在“”的高潮中(1969年9月)召开的，九大党章仅有12条，文字表述极为简单，突出强调“无产阶级专政下继续革命的理论”和“无产阶级“””，强调“以阶级斗争为纲”。九大党章对党的性质和指导思想(特别是对毛泽东思想)做了错误的、不科学的论述。

1973年8月在北京召开了十大。十大党章除了对涉及到林彪的文字表述做了必要的修改，其内容和结构都保持了九大党章的原貌。正如邓小平后来说的那样：“九大、十大搞的党章，实际上不大像党章，党员有什么权利和义务，究竟怎么样才算个***员，不合条件怎么办，都没有规定好，需要修改。”[9]

总的来说，在““””时期召开的两次党代会及其制定的党章，是在当时“以阶级斗争为纲”的错误路线指导下制定出来的，完全背离了毛泽东过去几十年所坚持的正确建党思想。这就必然在全党造成极大的思想混乱和“左”的政治狂热，严重削弱了对党员干部进行科学的、系统的马克思列宁主义思想理论教育和共产主义理想信念教育，教训惨痛。

(三)十一大党章：思想建设的进步与徘徊

1977年8月在北京召开了十一大。十一大党章在总纲部分强调要大力发扬党的三大优良传统和作风，保持和发扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风，防止党员，特别是党的领导干部利用职权谋取任何特权，同资产阶级思想和作风做坚决的斗争;强调“党员不论何时何地都要以个人利益服从党和人民的利益，不怕困难，不怕牺牲，为实现党的纲领积极工作，为共产主义事业奋斗终身”[10]。在条文部分全面规定了党员的8项义务，贯穿了理想信念教育的基本内容;在第19条党的基层组织的基本任务中，还明确规定了“领导党员和非党员认真学习马列主义、毛泽东思想，对他们进行思想政治路线的教育、党的优良传统和党的基本知识教育”[11]的内容。这些修改无疑都是积极的和正确的。

但是十一大党章在总纲部分继续沿用了九大、十大党章关于党的性质和指导思想、特别是关于毛泽东思想的错误论述;继续沿用了九大、十大党章关于无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级“”的性质以及“这种性质的政治大革命今后还要进行多次”的错误论述;继续沿用了九大、十大党章关于党在社会主义历史阶段的基本路线的错误论述等，这些又是错误的。

十一大是在毛主席去世和粉碎“_”以后的特殊历史背景下召开的一次党代会。由于党的领导层还没有实现指导思想上的拨乱反正，在当时还不可能一下子从“”的“左”倾路线和对毛主席的个人崇拜中觉醒过来，更不可能系统地纠正九大、十大错误的的路线、方针、政策。所以，十一大党章既有积极的一面，也有消极的一面;既有正确的东西，也有错误的东西;既体现了一种努力向前、稳定团结、共同奋斗的精神面貌，又暴露出对“以阶级斗争为纲”政治路线的迷信与固执。

三、改革开放以后的新党章：不断深化对党的思想建设规律的认识

(一)十二大党章：为改革开放时期的新党章奠基

1982年9月在北京召开了十二大。十二大党章在加强思想建设方面的主要创新点是：第一，根据七大、八大党章的历史经验，结合新时期党的建设的新情况、新特点，系统地科学地阐述了党的性质和最高理想、奋斗目标、党的指导思想、党在现阶段的主要任务和路线方针政策，以及在新的历史条件下加强党的建设的三项基本要求等，形成了一个内容充实的总纲;第二，对党员在思想上、政治上和组织上都提出了更加严格的要求，对党员的8项义务、8项权利的表述更加严谨科学;第三，专列“党的干部”一章，明确提出了干部的6个基本条件。

十二大党章专门针对加强党的建设提出了三项基本要求，这是我们党总结历史经验教训得出的重要结论。其中第二项要求就是全心全意为人民服务。其主要内容是：中国***人要永远为工人阶级和最广大人民群众的利益而奋斗，要制定和实行能够体现人民利益的路线方针政策，党员、干部在工作中要坚持走群众路线。建国以后30多年的历史一再证明，官僚主义、形式主义、搞特权搞腐化、脱离人民群众，对执政党是最大的危险。因此，在改革开放的历史条件下，必须教育全党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。

(二)十三大提出了10条党章修正案

1987年10月在北京召开了十三大。十三大没有制定新的党章，也没有做修改党章的报告，只是对十二大党章提出了10条修正案，涉及十二大党章中的10个条文，共计有13处增删改动。十三大政治报告提出党要经受住执政和改革开放的考验;提出在党的建设上，要走出一条不搞革命、而主要靠改革和制度建设的新路子。这些新提法、新论断实际上充实和发展了党章总纲的内容。[12]

(三)十四大党章：对党章总纲进行重大修改，丰富和发展了思想建设的内容

1992年10月在北京召开了党的十四大。十四大党章在思想建设方面的突出贡献：一是对邓小平建设有中国特色社会主义的理论进行了系统概括，充分肯定了这一理论在马列主义与中国实际相结合的思想理论发展史上的重要地位，并把这个理论上升为党的指导思想。二是把党在社会主义初级阶段的基本路线正式写进党章，并且表明这是党在改革开放和社会主义市场经济条件下必须长期坚持、绝不能动摇的基本路线。三是把建立完善的社会主义市场经济体制确立为我国经济体制改革的总目标，第一次系统阐述了我国在社会主义初级阶段的基本经济制度。社会主义市场经济是一个全新的政治命题，这对全党来说又是一次重大的思想变革，在当时产生了极大的解放思想的作用。四是对新时期党的建设基本要求进行了重大修改。

(四)十五大党章：把邓小平理论确立为党的指导思想

1997年9月在北京召开了党的十五大。十五大党章最重要的贡献，就是把邓小平理论正式确立为党的指导思想。十五大政治报告指出，在马克思列宁主义与中国实际相结合的历史过程中，有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系，毛泽东和邓小平是把马克思列宁主义同中国实际相结合、创造新理论的典范，是马克思主义中国化的典范。把邓小平理论正式写在党章上，确定为党的旗帜，这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践所得出的一个科学结论，是我们党在思想认识上的一次升华。在十五大党章起草过程中，江泽民就指出：“旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。我们说坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜不动摇。在邓小平逝世后，我们全党，特别是高级领导干部，在这个问题上尤其要有高度的自觉性和坚定性。无论遇到什么困难、什么风险，都不动摇。”[13]在十五大报告中，江泽民又明确指出：“我们这次大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。十五大无疑将以这一点为标志载入史册。”[14]现在，邓小平理论已经成为对党员干部和青年学生进行理想信念教育的重要思想武器。

(五)十六大党章：对党的性质和指导思想的又一次完善

2002年10月在北京召开了党的十六大。十六大党章最为引人瞩目的修改，是对总纲第一段(关于党的性质和最高理想、最终奋斗目标)的修改;其次是对党的指导思想的补充和完善，把“三个代表”重要思想正式确立为党的指导思想，并单列一段加以论述[15]。“三个代表”重要思想是以江泽民为核心的第三代党中央领导集体对马克思主义理论的又一次重大创新，其思想内涵极为丰富。邓小平理论主要回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的重大命题，“三个代表”重要思想则回答了“建设一个什么样的党，怎样建设党”的重大命题，它进一步深化了党对自身建设规律的认识。把这个重要思想写进党章，有利于统一全党的思想，增进党的团结，加强理想信念教育。

(六)十七大党章：总结历史经验，大力倡导理想信念教育

2007年10月在北京召开了党的十七大。十七大党章修改的主要亮点：一是在总纲第七段增写了科学发展观，明确指出：“科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”[16]这是对党的指导思想又一次丰富和完善。二是在总纲第八段增写了“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的这条道路和这个理论体系”[17]这段文字，这是总结改革开放29年的历史经验得出的基本政治结论，它旗帜鲜明地回答了“举什么旗，走什么路”的问题，回应了党内存在的各种思想疑虑。三是围绕中国特色社会主义“四位一体”的总体布局，在总纲部分增写了第14段和第17段，同时大幅度修改了第15段和第16段。在先进 文化 建设这一段，旗帜鲜明地提出了“树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导社会主义荣辱观，增强民族自尊、自信、自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，扫除各种社会丑恶现象，努力使我国人民成为有理想、有纪律、有道德、有文化的人民”的重大命题。同时提出“对党员还要进行共产主义远大理想教育。”[18]四是在党章第三条(党员义务)增加了“学习科学发展观”和“带头实践社会主义荣辱观”的内容。在党章第34条(领导干部的基本条件)也增加了“带头贯彻落实科学发展观”和“树立正确的政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。”的论述。[19]这实际上是对党员、干部提出了更高的思想道德和政绩标准。

总之，从十二大到十七大，中国***章程经历了一个“黄金发展时期”。这是党的历史上党章结构最稳定、体系最健全、理论创新最活跃的一个时期。党章在十二大奠定的框架结构基本保持稳定的基础上，经过五次党代会的反复修订，现在已经日臻完善，对党的思想建设发挥着越来越重要的作用。

参考文献：

[1]中共中央文献编辑委员会.邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993：380.

[2][3][4][6][7][8][10][11]中国革命博物馆. 中国***章程汇编[Z].北京：人民出版社，1979:2;8;22;33;74;177;193.

[5][12] 范平，姚桓. 中国***章程研究[M]. 北京：中共中央党校出版社，1993:20;36.

[9]中共中央文献编辑委员会.邓小平文选第二卷(1975-1982)[M].北京：中央文献出版社，1997:233.

[13][14] 李君如. 中国***历次全国代表大会研究[M].北京：东方出版中心，2007:353;353.

[15][16]中共中央文献编辑委员会. 中国***章程[Z].北京：人民出版社，2002:5;6;.

[17][18][19] 中共中央文献编辑委员会. 中国***章程[Z].北京：中国方正出版社，2007:6;14;57-58.

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2017大一思修课程论文2000字

　思想道德修养与法律基础课是大学生进入大学阶段接触到的第一门思想政治课,是对大学生进行社会主义思想道德教育和法制教育的主渠道。下面是我给大家推荐的2017大一思修课程论文2000字，希望大家喜欢!

2017大一思修课程论文2000字篇一

　《试述社会主义法治理念及其现实意义》

　摘 要：社会主义法治理念是贯穿于整个社会主义法治建设领域的指导思想和精神动力。作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，社会主义法治理念的提出具有针对性。目前学术界关于社会主义法治理念的内涵的界定还没有统一的认识，因此，本文试着从社会主义法治理念的概念入手，深化对社会主义法治理念的内涵认识，探求社会主义法治理念在社会主义法治建设中的现实意义。

　关键词：法治理念;社会主义法治理念;现实意义

　一、社会主义法治理念的内涵

　社会主义法治理念作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，对其概念的深入理解有助于推进社会主义法治建设的进程，目前学术界关于其概念的理解主要集中以下几种观点。

　第一种，社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的根本方针和基本原则。

　第二种，社会主义法治理念就是对社会主义法治这一客观事物的理想态的本质性、关键性要素的认识表述，是主导、引导人们从事社会主义法治实践活动的精神范式。

　第三种，社会主义法治理念，为人们关于社会主义法治的理想、信念和价值评判的集合体，是关于社会主义法治的性质、功能、应然模式、制度设计、组织机构、实践运作等法律现象的整体认识和宏观把握，是指导建构社会主义法律制度、推动社会主义法治实践的基本原理。

　关于社会主义法治理念定义不同的学者从不同的角度进行阐述，总的来说包括四个方面内涵：一是知识层面。它体现了人们对社会主义法律和法律现象的理解和认识水平。二是感情层面。指人们对社会主义法律制度和法治实践所持的态度及所作的价值评判，是肯定还是否定，是认同还是反对。三是意志层面。主要是指人们对法律制度是否有遵从的意愿，是否养成了严格守法，依法作为的思想意识和行为习惯。四是信念层面。指人们对法治、法律是否建立一种明确、坚定的信仰、坚持和追求。这四个层面相互联系，彼此影响。

　二、社会主义法治理念的提出具有针对性

　(一)针对封建主义的人治和专制理念

　在我国漫长的封建、半封建的社会中，我国主要奉行的是人治和专制理念，它以君权神授、专制独裁和权大于法为核心，强点国家至上、君本位和官本位，漠视个人利益及权利;主张重刑主义，实行严刑峻法丝毫不重视法的客观存在及作用。

　(二)针对党和国家的?左?的政治理念

　党和国家?左?的变现主要体现在：一是强调阶级斗争的作用，依靠群众运动解决社会矛盾，而无视法律程序;把政法机关简单的视为阶级斗争的工具和无产阶级专政的工具，重视法律的 强制和惩罚功能，忽视其保护人权的功能;有罪推定，先入为主，请其他证据;重实体，轻程序。二是***凌驾于法律和法律机关之上的特权思想，无视法律的制约和监督，紧把法律作为办事的参考，当个人意志与法律冲突时往往以权代法，以言废法。甚至到后期还出现了个人崇拜和?两个凡是?的错误主张。?左?的错位给党和国家造成了严重的损失。

　(三)针对资本主义法治理念

　社会主义法治理念更是针对西方法治理念的。现代法治起源于西方，西方法治理念具有一定文明意义的上历史进步性，例如，提倡依法而治，法律面前人人平等，契约自由，承认私人劳动成果，保护私有财产等。中央提出社会主义法治理念的概念，是马克思主义法学基本理论与中国法治实践相结合的产物，进一步丰富了依法治国方略的内涵，标志着中国***人对中国特色社会主义法治建设规律、***执政规律认识的进一步深化。

　三、树立社会主义法治理念的现实意义

　(一)社会主义法治理念对社会主义法治建设具有指引意义

　法治建设包含着理念和制度两个层面。社会主义法治大厦构建必须要有理念支撑。没有正确的理念，或者理念不清、定位不准，都将导致法律制度的紊乱，再好的法律制度也会变得毫无价值或形同虚设，甚至有法律而无法治，有法制而无正义的状况。所以，推进社会主义法治，既要重视法律制度的构建，更要注意发掘、培植与发展法治理念，这两方面缺一不可。

　社会主义法治建设必须以社会主义法治理念作指导，并在其指导下努力推进。社会主义法治理念对社会主义法治建设的指引意义，主要体现在以下三个方面。第一，社会主义法治理念深化了依法治国的基本方略。依法治国作为基本的治国方略必须具体化为若干的理念，才能为广大人民群众所接受并将其付诸实践。第二，社会主义法治理念体现了法律意识的核心内容。法治理念的普及和深化必将在更高的层次上提升全社会的法律意识水平。第三，社会主义法治理念促进着法律体系的不断完善。用社会主义法治理念指导未来的立法，审视既有的立法，加快法律体系建构与完善的进程，我们才能确保整个法律体系不断发展，直至相对完备和不断完备。

　(二)社会主义法治理念破除了西方在法治理念的话语权

　社会主义法治理念既是马克思主义中国化的最新成果，又是建设社会主义法治国家的行动指南，它科学地回答了?什么是社会主义法治国家?、?如何建设社会主义法治国家?这一重大理论和实践问题，标志着党和国家对建设中国特色社会主义法治规律的深刻把握。

　胡锦涛提出社会主义法治理念命题有着鲜明的现实针对性，其中有一点就是就是针对资本主义的法治理念提出来的。为了贯彻党的十七大关于?树立社会主义法治理念?的战略部署，中央政法委会同中央有关领导部门，组织编写了《社会主义法治理念读本》，系统阐明了社会主义法治理念的基本理论、基本内容与基本要求，具有重大的理论和实践意义。它意味着我国已经拥有了严谨的、科学的、系统的中国特色的社会主义法治理论，有了自己的话语体系，从而破除了西方在法治理念上的话语霸权。

　(三)社会主义法治理念是构建社会主义和谐社会的前提和基础

　社会主义和谐社会包含了?民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处?六个方面的内容，而民主法治居于和谐社会之首。社会主义和谐社会需要体现出社会主义法治理念的精髓，这种社会必然是一个讲法治的社会，社会主义法治理念是在科学发展观指导下形成的指导政法工作科学发展的强大思想武器。努力践行科学发展观，为构建社会主义和谐社会创造良好的法制环境，是法治工作进一步服务大局的具体体现。

　在我国只有牢固树立社会主义法治理念，才能促进社会主义和谐社会建设，为和谐社会建设提供强有力的法治保障。社会主义和谐社会的政治生活、经济生活、人与自然生活，都必须以民主法治为由，充分体现社会主义的法治精髓，用社会主义法治理念去思考问题，正确行使行政权、司法权，防止公权的滥用和失控，使社会主义的民主法治在构建社会主义和谐社会实践中得到充分的落实。

　(四)社会主义法治理念进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论

　中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、?三个代表?重要思想和科学发展观等在内的科学理论体系。这一理论体系是中国***珍贵的精神和政治财富，是中国***带领人民团结奋斗的思想基础。其中，这个理论体系的重要组成部分还包括关于法治建设的战略思想。

　社会主义法治理念从依法治国、执法为民、公平正义、服务大局和党的领导五个方面，丰富和发展了社会主义民主法治理论，是马克思主义法学与当代中国法制建设实践相结合的产物，是我们党建设社会主义法治国家道路上的一次重大理论创新。它标志着党中央对***执政规律、社会主义法治发展规律和社会主义法治国家建设规律认识的进一步深化，也是对中国特色社会主义理论的进一步丰富和发展。

　参考文献：

　[1]张文显.社会主义法治理念导言[J].吉林：法学家.2006年第5期.

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关于理想信念的思修论文范文

　理想和信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。下面是我给大家推荐的关于理想信念的思修论文范文，希望大家喜欢!

关于理想信念的思修论文范文篇一

　《中学政治课的理想信念教育探讨》

　摘 要：理想是对未来的追求和向往，对人的成长起着驱动、导向和调控的作用。中学阶段是一个人世界观、人生观和价值观形成的关键时期，政治课堂则是对中学生进行理想信念教育的重要途径。本文从教育实践者的视角，谈谈对中学生进行理想信念教育的重要性以及当前政治课堂关于理想信念教育的现状，最后对改善中学政治课堂的理想信念教育提出一些措施。

　关键词：理想信念;中学生;中学政治课

　理想是人生的灯塔，是前进的动力，我们只有扬起理想的风帆，努力拼搏，才能达到成功的彼岸。当然，这个过程中还需要我们有披荆斩棘的坚定信念，才有勇气和毅力克服困难，抵达成功的彼岸。所以，进行理想信念教育，对于中学生的成长、成才更有着非同一般的意义。

　一、对中学生进行理想信念教育的必要性

　1.理想信念教育的重要性

　理想是人们在实践中形成的对未来的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。信念是理想的笃信与支持状态。理想和信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。古今中外，凡是为人类进步作出杰出贡献的人无不具有崇高、远大的理想。青少年时期是人生成长的关键时期，是世界观、人生观和价值观确立的关键时期，要重视对中学生的理想信念教育。

　2.时代发展的要求

　中国***早在民主革命时期就以理想信念教育作为党的思想政治教育的一根红线，党和国家的历届领导同志一直都很重视理想信念教育。江泽民同志曾强调，?要对青少年儿童进行共产主义信念、社会主义思想、爱国主义精神教育，对他们进行革命传统、民族传统教育?。胡锦涛同志曾在全国宣传思想工作会上强调，?在整个改革开放和现代化建设中，都要坚持不懈地进行理想信念教育?，?引导广大干部群众正确认识社会发展规律、正确认识国家的前途命运，树立正确的世界观、人生观和价值观，不断坚定建设中国特色社会主义的理想信念?。

　改革开放、社会变革和发展社会主义市场经济的历史条件，一方面为我国的经济社会发展提供了更大的机遇，另一方面资本主义的各种文化思潮和价值观念也冲击着青少年的心灵。当前我国社会正处于社会转型期，旧的规章制度与价值体系逐渐解体，而新的制度和价值体系尚未完全确立。金钱至上、拜金主义的价值观，享乐主义的价值观，不劳而获的剥削思想，在今天的社会生活中有不少表现，它表现为抢劫、偷盗、贪污、腐败、坑蒙拐骗等社会现象，给我们的社会生活带来极大的危害。在各种思想文化相互激荡的当下，必须对中学生进行符合社会主义现代化建设要求的理想信念教育。中学生作为国家未来建设的接班人和主力军，肩负着中华民族伟大复兴的历史重任，必须传承好民族文化的精髓，坚持坚定的理想信念。

　3.中学生自身成长的需要

　青少年是国家的未来，民族的希望。中学阶段是一个人世界观、人生观、价值观形成的重要时期，是一个人成长发展的关键期，但由于中学生的生理和心理都处于发展过程中，对于社会现实和自身的认识常常会存在偏颇，容易冲动，受到挫折又极易气馁，所以青少年学生需要有明确的的理想目标和明智的理想选择。

　当下的很多中学生，特别是城市中的中学生都是独生子女，他们是家里的小皇帝、小公主，家长总是尽一切可能地创造最好的条件给孩子，要什么给什么，孩子从来没有感受过缺乏什么。生活过得太安逸了，就失去了奋斗的激情和动力，失去了竞争意识。缺乏进取心是当下很多中学生存在的问题，作为一名教育者，笔者深感对中学生进行理想信念教育的紧迫性和必要性。

　二、当前政治课堂的理想信念教育现状

　理想信念的教育是我们党和国家教育方针政策的重要内容之一，新时期的德育目标以及社会主义精神文明建设的根本任务都提出要培养?有理想、有道德、有文化、有纪律?的?四有?新人。现阶段对中学生的理想信念教育在一定程度上关注了中学生的成长需要，强调要用社会主义核心价值观念引领社会风尚，但在具体的教育教学中还存在一些问题。

　1.目标定位不准，内容相对滞后

　理想信念具有多样性、多层次的特点。理想信念的形成大体上也是按照生活理想信念、职业理想信念、道德理想信念、社会理想信念的模式向前发展。在我国现行的人教版教材，强调的是树立社会主义初级阶段的共同理想以及共产主义的远大理想。这种过大、过高的目标要求，不符合中学生的认知规律。过分强调社会理想信念的教育和理论灌输，缺乏其他层次性的内容，无法形成理想信念教育的整体合力，也导致中学生无法形成认同而知行分离，不利于促成其树立起正确的理想信念。

　从内容的编排来看，人教版政治课新教材关注了要贴近生活、贴近学生、贴近实际的?三贴近?教育原则，但在理想信念的教育内容部分却仍然是裹足不前，缺乏为国家培养各层次人才的教育大理念，使德育教育目标难以实现。而且，在整个中学政治课的教育内容安排上，理想信念教育核心地位都不够突出。既然理想信念教育对一个人影响重大，那么我们就要充分重视起来，在每一学年、每一学期都要有相应的、具体的理想信念教育目标。

　2.教育的方式和手段落后

　新的教育理念强调树立新的师生观，强调学生是课堂的主体，教师是课堂的主导。但传统的教育观念根深蒂固，在具体的教育教学实践中，很多教育者仍然习惯于理论灌输式教育，缺乏师生间的互动，导致学生在课堂上缺乏热情，或者边缘化于课堂。

　如果没有学生自己的情感体验和情感判断，理想信念教育是很难内化为他们自己的价值观念，也就难以成为激发其上进的动力。当前对中学生的理想信念教育主要通过课堂进行，教育者要深入研究使课堂生动有效的方法。

　电子技术、网络技术、多媒体技术等现代信息技术的发展，为理想信念教育提供了更广阔的平台，政治课堂也应该打破封闭性教育的现状，改革落后的教育方式和手段。

　3.教育评价机制的欠缺

　在?升学率?几乎是评价学校教学效果唯一指标的当下，学生的考试分数依然是评价教师工作效果和学生学习成绩的最重要因素，而理想信念教育的效果很难通过考试的分数被直观地反映出来，这便成了对中学生进行理想信念教育面临的尴尬。虽然理想信念的正确与否对中学生的一生会产生深远、持久的影响，但它在具体的政治课堂教学中又处在似乎可有可无的境地。

　教育评价机制的不完善使教育带有太多的功利主义色彩，这也为社会主义现代化建设培养合格建设者和接班人的教育理想的实现带来了不少障碍。

　三、加强中学政治课堂理想信念教育的措施

　1.推进政治课教学内容和目标的改革

　要以理想信念为核心来建构教材体系，把理想信念教育贯穿于政治课教学中，要增强针对性，突出层次性。初中阶段和高中阶段的理想信念教育要有不同的侧重点，每个年级也有不同的内容，要充分考虑中学生的成长特点。

　从把理想信念的教育内容分为社会理想信念教育、职业理想信念教育和道德理想信念教育，政治课的理想信念教育要突出层次性。可以这样划分：初一、初二年级，结合学生的身心特点，启发他们把生活理想渗入社会理想;初三、高一年级，有意识地把信仰的知识融入教育之中，帮助学生树立科学的信仰和正确的社会理想;高二、高三年级，开展?人生、理想、信仰?的教育活动，鼓励学生以科学的人生观去追求和实现理想。通过这样的设计，使理想信念教育层层递进、环环相接，不断取得好的效果。

　总之，理想信念教育一定要充分地关注生活，关注学生的身心发展需求，关注时代发展，科学分析当前的社会现象，这样才能调动起学生的参与热情，在情感体验与共鸣中升华形成理想信念。

　2.创新教育教学的方式和手段

　现代科学技术迅猛发展，为提高政治课堂的科技含量提供了可能性和可行性，如采用多媒体教学、网络教学等，使政治课教育时时保持丰富的时代感和吸引力。教育者要善于利用网络资源丰富政治课堂，筛选时代感强、影响力大的事件进行理想信念的教育。

　运用显性教育和隐性教育相结合的教育手段。随着改革开放的深入，政治、经济的发展，东西方文化的交流冲击，多元文化价值观的存在和发展已经是客观事实。面对文化发展的这一阶段性特征，建设社会主义文化强国，必须坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。理想信念教育必须围绕社会主义核心价值体系，改变单纯地灌输，发挥隐性教育的优势，用启发式的教育手段指导学生在对各种社会价值进行分析、比较和甄别的基础上，自主合理地选择符合时代要求的道德品质，把符合时代发展要求的理想信念潜移默化地渗透到中学生的思想中。

　3.提高教师素质是关键

　邓小平同志曾指出，?一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟、有文化的劳动者，关键在教师?。自古以来，教师就承担着育人的神圣职责，教师的政治理论素质和教学水平直接关系着对中学生理想信念教育的成败。

　作为课堂教学的实施者，政治课教师肩负着言传身教的重任，因此要不断提高自己的道德素养和教学业务水平，清楚认识自己的能力和职责，爱岗敬业，为人师表，不仅在课堂上能够把理论知识传授给学生，更重要的是能够以自身的道德品格影响感化学生，通过实际行动和崇高的理想信念塑造学生。

　教师要不断提升自己，成为学习型人才，不断提高自身的人文素养，拓展视野，坚持理论联系实际，有计划、有目的、有组织地对学生进行教育和引导，帮助学生纠正存在的错误思想认识，认清自身的社会责任，确立和坚定为社会服务的信念。

　4.关注学生的课堂成长

　如果我们把教育分为教师的指导教育和学生的自我教育，那么所有的教育其实归根到底都要落实到受教育者的自我教育，因为只有通过受教育者的我自体验、感悟、内化、升华，教育者的教育才算是达到了目的。由于理想源于现实又高于现实，中学生常常会在理想与现实发生矛盾时而困惑，这是由于他们对社会的认识不全面、不深刻、不确切造成的，这时候一方面需要教师鼓励引导学生，另一方面也要关注学生不正确的认识，帮助他们树立正确的理想信念，要让学生认识到理想随着知识阅历增长发生改变都是正常的。

　有理想但是如果没有行动，那就是幻想和空想。面对这个缺乏艰苦磨练的群体，教师一定要让中学生理解?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来?的道理，培养中学生艰苦奋斗的精神，艰苦奋斗成为一种工作作风、生活态度，任何时候都不能丢，因为它是连接理想和现实的桥梁。

　总之，理想信念教育既是一个影响人一生的教育，也是一个人一生都要持续进行的自我教育，特别是对于一个人思想观念发展成型的关键时期?中学阶段，教师更要坚持不懈地对学生进行健康向上的理想信念教育，这既是政治课堂的任务，更是教育的责任。有积极健康理想信念的人是幸福的人，有积极健康理想信念价值观的人生是快乐的人生。

　参考文献：

　[1]刘建军.关于理想信念教育的几点理论思考[J].教学与研究，2004，(11).

　[2]杨维，刘苍劲.现代社会理想信念的形成和基本特征[J].学校党建与思想教育，2006，(08).

　[3]杜菊辉.理想信念教育内容抽象化问题剖析[J].思想教育研究，2007，(04).

　[4]刘永跃.理想信念与人生[J].优秀作文评选(高中版)，2009，(11).

为什么读大学2000字思修论文

古往今来人都没有停止过对人生价值，人生意义探求的脚步。所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法和根本态度，集中体现在处理个人与集体、个人与社会、个人与国家的关系上。我们青少年正处在长身体、长知识的黄金时期，也是价值观形成的最佳时期。

人生价值观，实际上是解决个人怎样生活才算值得，怎样生活才有意义的问题。学校培养我们树立壮丽的人生理想，使我们确立经过深思熟虑、符合自己能力和顺应社会要求的人生追求。 实践证明，科学价值观教育对人的成长作用重大。我们不能用事实真理取代价值真理，这正如爱因斯坦所说：仅有智慧和技能并不能给人带来尊严和幸福，人类有理由相信、完全可以把高尚的价值观和道德标准的传道士置于客观真理的发现者之上。在我国加强精神文明建设的形势下，已经把价值观教育摆到重要地位，各方面都在培养我们树立科学的价值观。

要树立正确的人生价值观。人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度，是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落，走向灭亡的诱因。作为21世纪的青年，我们要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，努力树立正确的符合时代发展潮流的人生价值观。

然而，人生价值观的核心问题是：奉献还是索取，易言之，就是把注意力放在奉献还是放在索取上。同时，人生价值的构成，包括着两个方面：个人对社会的责任与贡献以及社会对个人的尊重和满足.

因此，为人民作出贡献，推动社会进步的人才是有价值的。在我们树立了正确科学的人生价值观后，要用实践的方法去落实到实际生活中去，从而努力提高自身在各方面的综合素质，为将来走上社会奠定良好的基础。

何谓天才，就是放对地方的人才；反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。

例如：你和一位土著被困在非洲丛林，既无食物，也无水喝，那麼你将把这位土著当作「才」因为他懂得各种求生的技巧。相反地，如果把他带到办公室要他使用电脑，那麼情况将会完全同，你可能会认为他是「白痴」。的确，天生我材必有用。

有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们「把自己放对地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是个例子，他因为高中的成绩非常差，没有任何**科系愿意准许他入学。反的，他走进**工作室，认真学到了他所需的技能。今天，他不但制作了许多评价极高的影片更成为家喻户晓的大导演。毕卡索刚出道时原本想当诗人，结果他的诗被极具鉴识能力的丝泰茵夫人评得一文不值，他因而回心转意。幸好有这位贵妇的提醒，否则这世界不就少了一位大画家了吗？

其实，所有的人事物原本都是美好的，只是所属的地方适不适合而已。

如美味的汤汁滴到衬衫上即变「肮脏」，床第间的私密用语到了街上即成「脏话」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出来就变得「呕心」，把它吞下去反而「有营养」。即便是肮脏污秽的垃圾，只要放对地方（埋在土里），也能滋养大地，开出美丽的花朵，长出能够带给我们健康的食物。

这世上没有任何一个人或一件东西，是没用或卑贱的，任何人或物，只要放对了地方，都会成为有用的「可造之材」。希望你也能找到最适合自己的人生舞台，并且尽情欢唱生命之歌。

心田甘露：生命的最高境界，即是选对舞台，走出自己的路，然后尽情地发挥独特的才华与能力。

当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生其实并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友或者是知己所以我从来没有放弃过和任何人接触的机会。有时候搞的自己头破血流，管他呢！开心就好。

1、幸福依赖两个因素：肉体的健康与灵魂的宁静--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，则保持身体健康与灵魂宁静即为人生的基本目的。

3、让人生变得更简单，因为你的目标很简单，身体健康与灵魂宁静--身体健康有赖于经常锻炼，灵魂宁静有赖于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理与真善美，则无须做作、无须牵强、无须虚伪、无须为难、无须担惊受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。还是简单。

5、简单与责任感不冲突。责任感是强调人的主观态度要科学、客观，还是真理与真善美。

6、对别人一定要心存善念，对别人一定要和颜悦色，对别人一定要顾及其当下的感受，对别人一定要宽容，对别人一定要理解；但一定不能要求别人这样对待自己。这就是双赢理念。

7、无条件的信任他人，这是唯一的赢得他人信任的方式，尽管我并不刻意需要别人的任何信任；无论何时、无论何地，都要不容置疑的信赖自己。

8、相信人生有时就是处在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打击与痛苦的际遇的阶段--这就是人生，没有这些点缀的人生是不完整的人生。

9、凡事总会有代价。代价越大，获得越大，大凡如此。

10、爱一个人不能以成败而论。爱一个人是自己成熟的唯一途径，不会付出、不愿付出的人无法经由爱而成熟。付出的是你的心。你的心怎样，你的爱大抵就会怎样。

11、坦然自若地活着。天不会塌下来，地球不会停止转动。没有人会妨碍你，选择是你自己的--千万别为自己的选择为难。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要让自己安静一会，考虑一下自己现在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、经常问自己活着是为什么。尽管生不带来，死不带去，尽管生命就是一场能量衍化的短暂旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活着必须为什么。

14、不要轻易尝试改变他人，尝试着尊重他人--他们一般愿意成为你所尊重的人，而非你所设定的对象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。经常和家人、朋友、同事打电话、聊天、吃饭，不需要主题。

16、包容很重要。不需设定功利性的目标说服自己；只是希望自己不要因为他人身上短暂存在的某些天真的不成熟而错过对他好的机会。爱一个人比什么都重要。

17、忘记要忘记的，记住要记住的，找寻你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受顺利与困顿，勇于承诺也还有些隐忧，勇敢与怯懦集于一身，徘徊在欲望的边缘却知道自己的方向，下定决心也可能反复，痛哭流涕笑面如花，愤怒而后感恩，喧嚣归于宁静……

生活中，有些人为爱而生，听听梁山伯祝英台的千古绝唱便可知，有些人为生而爱，看看我们的年青人们越来越会因为自己事业的追求而放弃一段感情了。

不能说前面的人痴傻，也不必抱怨后面的人自私麻木。其实它们二者是统一的。

一件东西的价值，除了使用价值外，是自己的价值观赋予它的，为情所困者是重视情义的人，后者则是踏实的务实者。其实还有一些人，就像书中所写――“侠骨柔情”，鲁迅也说无毒未必不是大丈夫，现在的歌星也开始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。如果将两种人的优点都统一起来，岂不是更好？

上次班级活动，探讨“事业与爱情你会选择什么”？，主持人问我的时候，我说的是“选择爱情，因为事业是一个人的事情，爱情是两个人的事情。”也许朋友们以为我还是太多情。但是我那句话只说了一半，假如说爱情是两个人的事情，而你的事业则是千百人的事情呢？会怎么选择？我陷入飘远的思绪之中。

我幡然醒悟到，生与爱啊，本身只是两个表象而已，背后的本质是欲望，只是每个人的欲望不同，所以将两者联系起来的方式便不同罢了。有些人的欲望是自我满足，这固然容易出现问题，其中有偏生的或者爱的，便有了痴男怨女，爵虫利蠹。而我的欲望是了解这个世界更多，还有美，所以我的生与爱的结合便是另一个样子。具体是怎样，得看自己的实践了，预期一下，美是用来爱的，很有可能会偏重一些爱的方面吧。

看自己的价值评判体系里，还是有太多道德和伦理的东西，也许有失于理想主义。但理想和现实本身就是两个选择而已，没有优劣，此刻，我只能选择我此刻觉得好的东西。

所以，不管这个世界是个什么样子，不管生活在其中的人多么的无奈。例如我是个生活在战争年代的人，兵荒马乱，饿殍遍野……不管怎样，这个世界在我心中都是个美好的调子，生在其中，就必须要热爱它，因为我们本来就是世界的一部分，为何只爱自己呢？真的有不好的事情发生了，也有我们自己的过错，或者我们同类的过错，抱怨是没有好处的……

生命是重要的。但是如果没有希望、自由和健康它就不重要了。那样的生命是痛苦。中国人说那是生不如死的；自由主义者说：若为自由故，两者皆可抛！

生命如果是最重要的，我们就不会赞美大义灭亲；我们也不会推崇文天祥、岳飞；我们就不会唾弃秦桧、唾弃贾似道；我们就不会挺身而出，从容就义。我不会在乎就义，但是我在乎我的就义不被人知。不被人知的就义是没有价值的就义。我权衡者就义与偷生的价值。

价值观：人生的指南针

有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的***物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。

如果我们希望做出不凡的成就，只有一个方法，先找出自己生命中最重要的价值观是那些，然后确实遵照这些价值观去过每一时。每一刻。

当你知道了自己最重要的人生价值所在，那么怎么下决定就易如反掌；反之，如果你不知道什么对你是最重要的，那么就很难作出决定，往往成为痛苦的折磨。

人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐

当我们说到什么东西有价值，那表示它对我们有某种程度的重要性，当你喜欢某样东西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位谈谈人生的价值观，因为那是你生命中最重要的一些东西。在你价值观里的那些有价值的“东西”可分为两类，一种是实质上的，另一种则是工具上的，譬如说我问你：“在你心中认为对你最重要的有那些？”你或许会这么回答：“亲情、家庭、金钱……” 这里面像亲情就是你所追求的实质上的价值，因为它能挑起你的情绪，至于家庭和金钱便是工具上的价值，它们只是一个帮助你达成“亲情”这个情绪的管道而已。

许多人之所以在生活中走偏了路，归究原因乃是没有弄清楚“实质价值” 和“工具价值”这两者间的差异，常常耗费心力于那些并非真正想要的工具价值上，因此才会遭受那么多的痛苦。惟有实质价值才能使你的心灵得到满足，让你的人生更丰盛、收获更多。今天我们的社会中会有那么多的问题，最大的原因就是大家每天汲汲营营，一点不晓得生命中真正对他们有意义、有价值的东西是什么，无怪乎他们在得到所追求的东西之后内心依然空虚，叹道：“难道人生就是如此？”

人的一生是否幸福快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么等。

人作为一个独立的个体，还要有自我，或者说要有个性、独立的人格以及个人化的趣味和行为。

一个人只要在生活中有做为，就不会感到无聊，无聊最大的起因便是无所事事，因此我们应该想方设法充实自己的人生，让生活更丰富多彩一些。

生活是人的实在的生活流逝过程，是人们每日每刻活着的内容；而人生则是人们对这实在生活流程的主观感受，是人们对活着的内容的主观评价，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人们活着是生活之事，而人们活得怎样则是人生大事。

对于生活，我们有选择权，我们能够选择、改变平庸的生活。

一、确立目标，艰苦奋斗

有位名人曾经说过“兴趣是最好的老师”。的确，有了兴趣，就有了学习，探索的动力，就有了学习的方向。因此在我们为自己规划之前要考虑好。自己真的是否对选择的学科或研究的事物感兴趣？如果只是因为家长的要求或其它的原因，那么会影响自己更深更远的发展。相反若对自己选择的学科是发自内心的热爱，那样我们就会花更多的精力去研究它，离成功就会更近一步。

仅仅有了兴趣那是远远不够的，除此之外我们还需要制定一个奋斗的长远目标，为了实现自己的目标，我们还得学会付出更多的努力和汗水；文学家说， 勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明；而政治

家说勤奋是实现理想的基石；而最宝贵的勤奋，不光是身体上的勤奋，而是精神上的勤奋，勤奋靠的是毅力，更是永恒。有毅力坚持到最后的人，那才是在真正的成功者。还需要创新的勇气：勇气引领人生勇气就是在挑战面前勇往直前，永不言败的精神力量。缺乏勇气的人永远也无法体会到追寻成功者的豪情壮志，这就像在灌木丛中跳跃觅食的鸟雀永远也无法知道"绝云气"、"负青天"、"扶摇而上九万里"的鲲鹏为什么会不畏艰险地搏击长空一样。正是有了这些精神，我们才能不断进步、成功！

二、树立正确的人生、价值观

市场经济的发展，人们价值观念的更新，使我们的价值取向趋于多元化，义与利的关系，个人价值与社会价值的冲突，大学生的人生价值观变得异常复杂和矛盾，如何正确定位人生价值，完善自我，如何树立正确积极的人生观显得更加重要。

（一） 树立正确的人生观

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

（二）树立正确的价值观

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

（三）德质体全面发展

一个人价值的实现，不仅决定于个人的学识、才能、机遇和人际关系，也与个人品德密切。我不仅希望自己成为一个成功的人，也希望自己成为一个受尊重的人。当然，这种尊重是互相的。孝敬体贴父母，尊重并关心朋友，尊重对手，以及以后涉及的理性处理感情问题，我想着都是我应该做到的。

三、具备良好的心理素质

作为一个成功的人，在面对复杂的社会，各种各样的人，还更应该具备良好的心理素质。培养良好的情趣，培养良好的性格，培养积极正确的人生观和价值观。所谓培养良好的情趣，就是积极参与各项活动，努力培养对各项活动的情趣；学会培养良好的性格，养成一个有自制力、性格果断、坚毅、善于向周围学习、善于听取意见、克服缺点的人。培养积极的，正确的价值观和人生观。价值观和人生观属于人格中的核心成份，是人对现实生活中各种事物现象评价及取舍时所持的准则。大学生价值和人生目标的确定与追求在很大程度上影响着活动的方向和途径。只有将价值走向与自身成才联系起来，与崇高的人生目标联系起来，才能防止个人主义过强价值观和人生观的冲突。

四、我的人生初步规划

为了实现我的理想，我必须从现在开始就珍惜每一分钟，克服自己的不良习惯，让自己的生活变的更加充实，我制定了一个初步计划：本科阶段（17-21）硕士阶段（21-24）博士阶段（24-27）……还有之后的奋斗生涯！

大一思修课，写一篇题为《我的人生观》的论文、

我的人生观

所谓人生观，也就是我们处理自己与这个社会关系的准则。由于每个人所处的社会环境等不尽相同，人生也不相同。当然也有人说我没有人生观，那我只能说你说对了一半，你可能没有明确的人生观，但你一定有自己为人处事的准则或对这个社会和人生的看法，只不过并不明确或并不完整。

人生，一个古老而又沉重的话题，古今中外，多少仁人志士倾尽自己的一生去领悟它的真谛.作为无名小卒的我，本不该在这个血气方刚的青春年华大谈特谈人生。倒不是因为无名小卒的话平平淡淡，而是因为人生这个话题向来就是成年人的东西，我自认自己还是一个乳气未干的小小男生，不过既然已经对它产生了一点关于它的不太正确的想法，也就不得不一吐为快，算是给我这个特定的年龄留下点什么吧。

理想总是完美的,但现实却是残酷的.所以有了王勃的“冯唐易老，李广难封”，更有了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”.因此，不妨将人生想像得痛苦些.我不否认现实中也有美好的事物出现在我们面前，也不否认每个人的人生道路不一样，所以产生了不同的对人生的看法，但我之所以这样说是因为我觉得我有必要将覆盖在生活表层那不堪一击的美好面纱撕掉，赤裸裸地直面人生，直面自我，这样做的目的是为了更加珍惜所有出现在我面前的美好事物。承认人生的痛苦性的同时，也是为了使自己在困难与挫折的打击下不致于一下子就消沉下去.突然想起一个外国名人的话:"难道痛苦是白忍受的吗？不，它应当使我们伟大起来！”

既然人生是痛苦的，我也就没必要对自己抱太多的的希望，对生活怀太多的梦想，但我又会尽我所能地去追求属于我的东西，这是不是很矛盾？现实的残酷逼迫我变得对自己残酷，而这种残酷又是一种对人生的高度负责.我想,我是一个有责任心的人，所以我必须对我的人生使命负责任。我不愿意我以一堆烂肉的形式存活于人世间，那样无异于行尸走肉.

没有意义的生活对我而言就是一种对人生的浪费，我不喜欢浪费，所以我选择有意义，选择充实地活在这个世界上。

现在的很多人尤其年轻人对自己的人生很迷茫，或是悲观，不知自己应在社会中扮演怎样一个角色，树立什么样的目标，目标又该如何去定，美好的人生到底应该是怎样的，人生的真正意义又是什么，正确的人生观又应是什么呢。

在这里我简单谈一下子自己的一些看法：

一、人生并不完美

很多人都追求完美的人生，但到底什么样的人生才完美呢？每个人的标准却不同，如果用所有人的标准去衡量，人的一生不可能达到完美，那么我们各自的理想人生是否就能够达到完美呢？这也不一定，因为如果你对自己的理想人生要求比较低的话，那么你的人生可能是完美的，但如果你的要求比较高，那么它也并不会完美，我们的人生中并不只有我们自己，社会的法则、他人的行为并不会都符合你的要求，所以常有人说“人生不如意之事十之八九”，而很多人却将人生中这些不顺之事过分夸大，认为社会一片黑暗，人生到处是艰难险阻，从而形成一种悲观看世的心态。当我们幼年蹒跚学步时经常会跌倒，而社会在发展并不完善的今天，每个人都会跌倒，甚至有些人跌得很惨，但从世界范围内看，从社会发展的整个进程上讲，社会一直不断向完美发展，虽无法到达但永远趋近。

二、认识你自己

社会在不断向前发展，作为社会一员的我们又应该确立一个什么样的角色呢？谈到这里就不得不谈到理想，几乎每个人都有自己的理想，理想的产生是因为每个人都希望自己过得比目前要好，也正因为如此理想成为一种精神力量，成为社会进步的助推器。

然而目标也有高有低，有的人将人生目标定得过低只要以后能在社会上生存就行，有的人则认为“不想当将军的士兵不是好士兵”，当然大部分人还是想做个普通人或者比普通人好一点。

其实所有的这些都可以分为两类：一是为了生存，二是为了生存的更好。其实第一类早已不是我们重点考虑的对象，那是在生产力极低的时候我们所追求的最基本的目标，而现在的我们大都不用为生存而发愁，至于家长们常对孩子们说的不好好学习就不能在社会上生存之类的话其实也大都属于第二类，而第二类目标是没有尽头的。还有很多人想成为英雄，名垂青史，那么我想在这里解释一下我对“英雄”的理解。其实英雄之所以被称为英雄是因为他们对推动社会的发展做出了突出的贡献，而实际上做出突出贡献的不一定都被称为英雄，大家看到的往往只是最耀眼的那几颗星。这个世界不推崇英雄主义，但却需要英雄。

无论你选择什么样的人生目标都必须有一个依据，那就是自己的能力和潜力。很多人具备能力和潜力却缺少魄力和自信选择的人生目标过低，这是一种悲观也是一种懒惰，注定一生碌碌无为；也有很多人单纯看到自己的某部分优点，好高骛远，眼高手低，忽略了能力的不足，最终失败，这是一种狂妄也是一种无知。

三、人生本意

人生的意义是什么？每个人都有各自的见解，马克思将其概括为贡献与索取，人们的各种定义从根本上说只是二者程度的不同而已。有的人偏重贡献，甘为人民奉献一生，有的人则偏重索取，贪图人生享乐。当然其他的表现还有很多很多。

无论你如和定义自己的一生都必须符合一个要求，那就是贡献必须大于索取，否则社会无法存在于发展。这是社会对我们提出的最基本要求，我们也必须服从这一点，因为我们是社会的一员，也只有这样我们才能生存。当一个人真正看到他身上肩负的社会责任时，他也就达到了“大我”的境界。

然而要获得幸福快乐的一生仅达到社会的基本要求是远远不够的，要想获得就必须付出，而我们最重要的资本就是自己，每个人都可以看作是一块巨大的矿石，开发的越多价值也就越大，人只有实现了自己在社会中的价值才有资格索取，有能力贡献。这样的人才能赢得别人的尊重和赞扬，这样的人生才是有意义有价值的人生。

不过，要实现自己的人生价值也并不容易，他需要许多主客观的条件，更需要一颗百折不挠的心。只有怀着积极向上的心态不断挖掘自己的潜力，提升自己的能力才能更好地实现自己的价值，在推动社会发展的过程中享受人生的美好，达到个人与社会的统一，“大我”与“小我”的统一。

如何写大学思修论文？

古往今来人都没有停止过对人生价值，人生意义探求的脚步。所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法和根本态度，集中体现在处理个人与集体、个人与社会、个人与国家的关系上。我们青少年正处在长身体、长知识的黄金时期，也是价值观形成的最佳时期。

人生价值观，实际上是解决个人怎样生活才算值得，怎样生活才有意义的问题。学校培养我们树立壮丽的人生理想，使我们确立经过深思熟虑、符合自己能力和顺应社会要求的人生追求。 实践证明，科学价值观教育对人的成长作用重大。我们不能用事实真理取代价值真理，这正如爱因斯坦所说：仅有智慧和技能并不能给人带来尊严和幸福，人类有理由相信、完全可以把高尚的价值观和道德标准的传道士置于客观真理的发现者之上。在我国加强精神文明建设的形势下，已经把价值观教育摆到重要地位，各方面都在培养我们树立科学的价值观。

要树立正确的人生价值观。人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度，是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落，走向灭亡的诱因。作为21世纪的青年，我们要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，努力树立正确的符合时代发展潮流的人生价值观。

然而，人生价值观的核心问题是：奉献还是索取，易言之，就是把注意力放在奉献还是放在索取上。同时，人生价值的构成，包括着两个方面：个人对社会的责任与贡献以及社会对个人的尊重和满足.

因此，为人民作出贡献，推动社会进步的人才是有价值的。在我们树立了正确科学的人生价值观后，要用实践的方法去落实到实际生活中去，从而努力提高自身在各方面的综合素质，为将来走上社会奠定良好的基础。

何谓天才，就是放对地方的人才；反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。

例如：你和一位土著被困在非洲丛林，既无食物，也无水喝，那麼你将把这位土著当作「才」因为他懂得各种求生的技巧。相反地，如果把他带到办公室要他使用电脑，那麼情况将会完全同，你可能会认为他是「白痴」。的确，天生我材必有用。

有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们「把自己放对地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是个例子，他因为高中的成绩非常差，没有任何**科系愿意准许他入学。反的，他走进**工作室，认真学到了他所需的技能。今天，他不但制作了许多评价极高的影片更成为家喻户晓的大导演。毕卡索刚出道时原本想当诗人，结果他的诗被极具鉴识能力的丝泰茵夫人评得一文不值，他因而回心转意。幸好有这位贵妇的提醒，否则这世界不就少了一位大画家了吗？

其实，所有的人事物原本都是美好的，只是所属的地方适不适合而已。

如美味的汤汁滴到衬衫上即变「肮脏」，床第间的私密用语到了街上即成「脏话」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出来就变得「呕心」，把它吞下去反而「有营养」。即便是肮脏污秽的垃圾，只要放对地方（埋在土里），也能滋养大地，开出美丽的花朵，长出能够带给我们健康的食物。

这世上没有任何一个人或一件东西，是没用或卑贱的，任何人或物，只要放对了地方，都会成为有用的「可造之材」。希望你也能找到最适合自己的人生舞台，并且尽情欢唱生命之歌。

心田甘露：生命的最高境界，即是选对舞台，走出自己的路，然后尽情地发挥独特的才华与能力。

当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生其实并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友或者是知己所以我从来没有放弃过和任何人接触的机会。有时候搞的自己头破血流，管他呢！开心就好。

1、幸福依赖两个因素：肉体的健康与灵魂的宁静--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，则保持身体健康与灵魂宁静即为人生的基本目的。

3、让人生变得更简单，因为你的目标很简单，身体健康与灵魂宁静--身体健康有赖于经常锻炼，灵魂宁静有赖于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理与真善美，则无须做作、无须牵强、无须虚伪、无须为难、无须担惊受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。还是简单。

5、简单与责任感不冲突。责任感是强调人的主观态度要科学、客观，还是真理与真善美。

6、对别人一定要心存善念，对别人一定要和颜悦色，对别人一定要顾及其当下的感受，对别人一定要宽容，对别人一定要理解；但一定不能要求别人这样对待自己。这就是双赢理念。

7、无条件的信任他人，这是唯一的赢得他人信任的方式，尽管我并不刻意需要别人的任何信任；无论何时、无论何地，都要不容置疑的信赖自己。

8、相信人生有时就是处在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打击与痛苦的际遇的阶段--这就是人生，没有这些点缀的人生是不完整的人生。

9、凡事总会有代价。代价越大，获得越大，大凡如此。

10、爱一个人不能以成败而论。爱一个人是自己成熟的唯一途径，不会付出、不愿付出的人无法经由爱而成熟。付出的是你的心。你的心怎样，你的爱大抵就会怎样。

思修论文3000字 如何正确认识和处理个人与社会的关系

如何正确认识和处理个人与社会的关系？

协调个人与社会的关系，关键在于把握个人在社会中的定位。

1、正确认识个体性与社会性的统一关系。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人以个体的形式存在，同时又以社会的形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件，在自身价值的实现上，也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能。

2、正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人作为独立的个体存在，有维持个体生存和发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现的。

3、正确认识个人利益与社会利益的统一关系。个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。在社会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会整体利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。

4、正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。只有人人承担起自己应尽的责任和义务，为社会多作贡献，社会的财富才能不断地增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础，人也只有在承担社会责任、履行社会义务中，才能使自己的人格健全、品德高尚。

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论社会道德的思修论文2000字 社会道德论文

　在人类社会中,社会道德通常体现为人们的价值观,决定着人们的行为习惯和生活目的,从而影响着整个社会的活力与发展方向。下面是我给大家推荐的论社会道德的思修论文2000字，希望大家喜欢!

　论社会道德的思修论文2000字篇一

　《当代社会道德冷漠问题探析》

　摘 要：?道德冷漠?已成为当前道德生活中的一大顽症，它不仅关乎个人修养，也不利于社会的长治久安，深层次挖掘道德冷漠的原因，它是由经济体制改革、社会管理机制不善和西方消极思潮文化的冲击所致，针对道德冷漠问题，建设良好的社会管理机制和法律法规建设是根本，开展爱心培育工作，加强公民道德教育是重要方面，解决好道德冷漠问题，具有重大的现实意义以及道德意义。

　关键词：道德冷漠 管理机制 公德意识

　中图分类号：D648 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.08.071

　Problems of Contemporary Social Moral Indifference

　XU Chuanchuan

　(College of Politics and Administration， Harbin Normal University， Harbin， Heilongjiang 150036)

　Abstract "Moral indifference" has become the moral life of a major chronic disease， it is not only about personal accomplishment， is not conducive to long-term stability， digging deep social and moral indifference reason， it is by economic restructuring， poor social management mechanism and West negative trend culture shock caused problems for moral indifference， building good social management mechanisms and laws and regulations are essential to carry out the work of caring foster and strengthen civic and moral education is an important aspect， to solve the problem of moral indifference， is of great practical significance and moral sense.

　Key words moral indifference; management mechanism; moral sense

　近几年社会上出现了一系列关于道德冷漠问题的事件，如?南京彭宇案?小悦悦事件?，现实生活也普遍存在着冷漠现象，诸如行政冷漠、执法冷漠、医疗冷漠等问题，这些事件严重影响了社会的道德风气，把人们的道德良知一次又一次地推向了风口浪尖上，针对这些事件，社会给予了高度的关注，人们不禁疑问，什么是道德冷漠，道德冷漠出现的原因以及解决对策是什么，研究这些问题，具有重要的现实以及道德意义。

　1 道德冷漠及其现状

　道德冷漠，是指人们道德感麻木及冷漠的现象。本质上是指一种特定的畸变状态的道德心理及道德行为，在日常生活当中，具体的表现是人们怀疑及漠视道德行为等对道德的冷漠的感情，以及拒斥和推卸道德义务等的消极性的道德态度及道德行为。①在当今我国社会，道德冷漠主要表现为助人为乐意识的淡漠和感恩之情的缺失，当看到别人有困难时没有及时伸出援助之手而放任他人处于困境之中，例如?小悦悦事件?，众多路人经过却没有人关心孩子，这是缺乏助人为乐意识的表现;在困境之中得到他人的帮助，没有及时地感谢报答而是诬陷好人，使救助者心寒，综上表现，我们可以看出其中的人们为了自己的当前的蝇头小利，对道德怀有一种冷漠的感情，不愿意承担甚至推卸自己的道德责任和道德义务，这种做法是断不可取的，不利于自身的道德修养，败坏了社会风气，需要我们从根本上予以抵制和消除。

　2 道德冷漠问题的原因

　道德冷漠问题的出现，并不是一方面因素造成的，而是多个因素共同作用的结果，随着我国经济体制逐步向更加开放的市场经济转变，人们的社会关系逐渐经济化，竞争逐步加剧。由于监管制度的不力、西方消极思潮的冲击，极易引起个人心理的变化，导致道德冷漠现象的加剧。

　2.1 市场经济体制改革，出现社会公德缺失

　经济基础决定上层建筑，经济关系决定了人们的道德关系。我国正处于由传统的计划经济向更加开放的市场经济过渡时期，这种经济制度改革改变了日常生活中人们的经济关系，也必然影响到人们之间的价值观念、人际关系。在这个过程中，许多人产生了?拜金主义?，推崇金钱至上，把金钱作为衡量人们行为的唯一标准，淡漠了亲情、友情在人际之间的重要性，把人们之间的关系理解为赤裸裸的金钱关系。另外，在现代市场经济条件下，竞争已经渗透到了社会生活的各个方面。以前人们的收入也基本在同一水平上，但是，随着社会经济体制的变革，竞争在激发起人们的本身潜能的同时，也带来了人们收入水平的高低不同，这样人的心态就产生了新的不平衡。②市场经济使得人们的收入差距进一步拉大，使得人们的心理距离进一步拉大，感情逐渐淡漠。在现今的日常生活中，人们会为了职位、机会等利益而勾心斗角，会为了金钱而产生争执，会出现攀比的心理和行为，从而使得人们的感情逐渐淡漠，助人为乐品质以及感恩之情的缺失也就很普遍了。中国现代经济的飞速发展，许多管理环节上方方面面，并没有同步跟上时代的步伐，因此，许多道德问题还与我国社会发展过程中的必然阶段密切相关的。

　2.2 社会管理机制不完善、监管不力

　道德冷漠问题和社会管理机制不完善、监管不力有很大的关系，在改革开放过程中，我们曾强调?两手抓，两手都要硬?，可是抓经济文明的手很硬，抓精神文明的手相对疲软，在一切以经济建设为中心的年代，文明建设、道德建设往往被忽略不计，使得针对经济建设相配套的制度建设相对落后。例如现今大家所关心的质量安全问题，虽然是许多无德商人的无耻行径，但也和许多监管部门的无能有关，管理者腐败以及制度管理的漏洞都给无德商人以可乘之机。随着我国市场经济的飞速发展，社会各个方面的管理机制及其管理的能力均没有同步跟上来。有关专家就指出，这样的情况，犹如高铁在高速中的转弯，并且运行管理机制及人的制控能力等因素又相对缺失，这样的高速发展，肯定会带来很多社会问题。除了在制度设计方面，社会管理的资源优化方面也会存在一些不可回避的问题，当今?权责明确?意识还未深入到每个领导心中，问责机制不健全，导致针对事件处罚力度不大，解决问题能力不强，导致类似案件屡次发生，制度缺陷是这类事件的最大原因。

　2.3 西方思潮以及价值观念的冲击

　改革开放三十多年以来，我们的开放程度越加越高，涌入我国的除了世界各国经验、技术以外，西方的价值观念以及思潮也在渗透入我们社会的许多方面。我国传统的文化也受到了外来的文化，尤其是西方文化的影响，资本主义社会流行的?利己主义?、?个人主义?等自私自利的价值观念，直接导致我国建国以来，长期宣扬的?大公无私?及?舍己为公?的道德价值观的衰败。因此，西方资本主义的道德观念是一种以个人为本位的利己主义的道德观念，这样以?个人主义?为核心的价值思潮，很易影响和破坏我国当前的还并不完善的道德体系。③西方文化以个人为中心，崇尚个人的自由以及权利，这在表面上很容易误导我们其中一部分同胞产生自私自利的价值观念，追求个人的自由和权利本没有错，但是我国是社会主义国家，而且传承了五千年的优秀传统文化，?大公无私?舍己为公?是我们所应秉持的道德操守，西方利己观念严重影响了这种良好价值观的传承。此外，西方思潮种类繁多，名目多样，许多不良价值观掺杂其中，容易混淆视听，使人们难以分辨好坏，这也是西方思潮以及价值观念对我国优秀传统文化以及社会主义核心观冲击的重要方面。

　3 我国对社会道德冷漠的对策

　道德冷漠现象是一个非常严肃的问题，它不仅不利于个人的道德修养，而且极易败坏社会风气，影响社会的长治久安和社会主义现代化建设，解决道德冷漠问题刻不容缓，具有重大的现实意义以及道德意义。

　3.1 加强社会公德教育提高公民的社会公德意识

　针对道德冷漠现象，我们需要加强社会公德教育，坚持把优秀传统文化和当代社会主义核心价值观教育结合起来，切实提高公民的社会公德意识。在传统文化方面，大力弘扬?大公无私?舍己为人?精神，在对待他人时，能够做到?老吾老以及人之老?幼吾幼以及人之幼?，把别人当成自己的亲人一样看待，在对待国家以及集体利益时，推崇?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?，把他人的幸福放在自己的前面，多为他人着想和考虑。在社会主义核心价值观方面，弘扬?文明?和谐?友善?的观念，以一颗真诚、友善的心对待他人。此外，提高公众的社会道德意识。重中之重是必须要提高我国公民对社会公德的义务意识和道德责任感，对于这种义务，公众要产生情感上的敬重。通过对社会公众的大力宣扬和教育，形成全社会重视社会公德的良好风尚，从而，也使社会公德转化为我国每一个公民的内在德性。同时，使大家都能树立起道德责任感及荣辱观，更自觉地承担起对社会及对他人的社会责任，建立起我国良好的社会道德风尚。

　3.2 健全社会管理机制以及法律法规建设

　在社会机制建设方面，我们要建立德福一致的奖惩制度，维护?好人有好报。恶人有恶报?的理想信条。如果国家和社会能够确保每个人在行善和作恶后都能得到应有的报答，那么每个人就会秉承这个信条一代代传承下去，道德冷漠的问题也就迎刃而解了。国家方面，需要制定相关的法律和法规，制定见义勇为基金，为帮助他人者提供物质和精神上的支持，通过立法对见义不为者进行适度的惩罚，对人们可以起到警示作用;社会层面，提倡和鼓励各个基金组织支持见义勇为基金，确保资金来源的稳定性，逐步建立起国家、社会和个人三位一体的基金保障体系和道德高尚者的奖励机制，避免?英雄流血流汗又流泪?悲剧的发生。

　3.3 矫正道德冷漠开展社会爱心培育工作

　把道德爱心是一种现代文明社会的价值取向，必须把法制、人性及其情感相互统一起来，并建立起我国新的社会道德体系及其道德评价的标准，教育及引导社会公众，乐于助人和关爱他人，形成彼此之间相互帮助、相互关心、相互约束的和谐关系。培育人们的爱心，需要从三个层次来展开。首先，要学会爱自己以及家人，爱惜自己的生命，自己的名誉，在家庭里，做到尊老爱幼，夫妻和睦，这些一般人都可以做到。其次，要学会孕育?大爱?，把我们的言行融入到爱党、爱人民、爱社会主义、爱劳动、爱科学的社会实践中，在实践中提升自己的道德修养和爱心指数，那么每个人就会成为道德的楷模，道德冷漠问题也就不复存在。

　综上所述，我们发现近些年社会道德冷漠问题不断出现，主要表现为感恩之情的缺失以及助人为乐热情的减少，产生问题的原因有很多种，经济、体制建设、外来文化的冲击以及个人道德心理的发展，针对这方面的问题，我们提出了针对性的解决方案，这就要求我们建立起真正有效的科学合理的社会管理机制和制度，加强社会公德教育，开展爱心培育工作。社会道德冷漠问题虽然突出，但是我们应当明白，道德冷漠现象毕竟是道德支流，随着各项措施的开展，问题将逐步地减少，随着我国改革开放的逐渐深入以及社会主义核心价值观的弘扬，道德冷漠问题将逐步减少，社会道德风气将会越来越好。

　注释

　① 肖士英.道德冷漠感与制度性道德关怀[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，2000(1)：29-36.

　② 吴蓓蓓，彭凯.道德冷漠现象的原因分析及纠正对策[J].思想教育研究，2002(9)：13-15.

　③ 谢海燕.道德冷漠感剖析[J].社会工作，2007(11下)：60-62.

　点击下页还有更多>>>论社会道德的思修论文2000字?

好了，关于“思修论文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“思修论文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。

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