周易论文(周易论文选题)

非常欢迎大家参与这个周易论文问题集合的探讨。我将以开放的心态回答每个问题，并尽量给出多样化的观点和角度，以期能够启发大家的思考。

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典论论文原文及译文

典论论文原文及译文如下：

原文：

文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸自以骋骥於千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免於斯累而作论文。王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。

如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。

夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於後。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。

译文：

文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。

大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。

当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。

这七子，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。

王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。

然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。

孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。

大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。

文章是以气为主导的，气又有清气和浊气两种，不可勉强而得。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。

因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。

所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。

多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。

黄国洞的人物生平

他出身于书香门第周易世家，幼年开始随祖父学习周易绝学，当今社会唯一中华绝学周易真传弟子，唯一周易风水真传弟子，独家首次专著并公开《中华绝学周易秘传》，撰写了数篇中华绝学周易论文：周易五行学说《金木水火土》，中国周易《大道自然》等。

中国传授周易秘传绝学第一人、中国传授风水秘传绝学第一人，首次打破数千年传统观念禁锢，首次将绝学秘传对至亲以外的人公开传授，中国首次将人们30年甚至一辈子都难以读懂的天书般的周易绝学、及周易风水绝学，浓缩成现在的几个小时即可学会，并且能够轻松熟练掌握，假传万卷书，真传几句话！

中国首次公开传授周易风水绝学秘传第一人，开创了学习周易风水文化数千年历史先河，真正的周易绝学绝非是仅存于世面书本上那些肤浅的理论，绝非仅仅是算命那么简单，它是神圣的帝王之术，兴国安邦之道，是真正的可以彻底改变命运的金钥匙。真正的周易技术可以轻松的把握命运、改变命运，掌控命运，没有任何的迷信色彩，是真正的把握世间万物运行轨迹的计算工具。运筹帷幄之中，决胜于千里之外。

黄大师的身上并没有太多耀眼的光环，但是全球各界周易人士、周易大师、世界风水大师等纷纷登门为徒拜师学易！黄大师的弟子中有多位中国周易届精英，获得世界科学研究院周易理论创新特别贡献奖。

易经入门的十个基本知识点

以下关于易经的介绍，

大部分整理于各种资料，

由于学界还有争论，

故此，存而不论。

另外一部分，

来自于我个人的理解，

欢迎各位与我探讨。

一、易经的来源

相传，上古之时，

黄河中浮出龙马，

背负“河图”献给伏羲；

大禹之时，洛水中浮出神龟，

背负“洛书”献给大禹。

伏羲、大禹等上古圣人，

观察河图与洛书，

开出先天八卦图，

那时还没有文字。

到周代之时，

周文王被商纣王囚禁期间，

将八卦重叠，衍出六十四卦，

并为六十四卦写了卦辞。

周文王的儿子周公，

为每卦六爻写出了爻辞，

至此易道大显，

故《易经》也称为《周易》。

二、易经的论文

孔子晚年喜欢学习易经，

他根据自己对易经的理解，

写了十篇研究易经的论文，

称为《易传》或者《十翼》，

“翼”有附翼、辅佐之义。

这十篇论文分别是：

《彖》上下、《系辞》上下

《象》上下、《文言》、

《说卦传》、《序卦传》、

《杂卦传》。

孔子的这十篇论文，

本来是独立于易经之外的，

自宋代程颐开始，

将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，

将系辞、说卦、杂卦、序卦，

附于易经之后，

所以我们今天看到的易经，

把孔子这十篇论文，

作为了不可分割的一个部分。

所以，第一个读懂，

融会贯通易经的人是孔子。

也可以说，孔子的十翼，

的确也成了易经的一部分。

不过，孔子只以人文解易，

只包括易经世间法的部分，

而不包括出世间法的部分。

三、易经的含义

易以道阴阳，

古人看到太阳和月亮交替，

这是最自然最明显的阴阳变化，

所以用“日”“月”二字重叠，

会意为“易”，

因此，易有两个基本意思：

1、交易：阴阳之对待；

2、变易：阴阳之流行。

全部的易经，

只是讲阴阳之间的关系，

并以此推阐万事万物，

脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，

绝非正理。

四、卦是什么意思

卦，其实就是“挂”，

把东西悬挂起来，让人来观察，

看它象什么，故称为卦象。

蒙卦卦象

易经的道理，全在象中，

象包含了无尽的道理，

仅仅用人事来解释易理，

只不过得到其中的一部分罢了。

五、爻是什么意思

爻，就是交的意思，

代表阴阳相交。

爻，也代表了阴阳的运动，

因为只有运动才会相交。

易经各爻，

都是从卦里面出来的，

因此，抛开卦单独谈爻，

是错误的。

孔子的《小象》，

都是解释各爻爻象的，

因此，抛开《小象》单独谈爻，

也是错误的。

六、彖是什么意思

古代的“彖”是一种猛兽，

有点象犀牛，只有一只角，

能够知道天机，人事吉凶，

牙齿最为坚利，咬物必断。

因此取“彖”的意义，

来作为总论、决断一卦基本情况的断词。

七、三易是什么

关于“三易”的说法，

大抵有如下三种：

1、指三本不同时代的易经：

《连山》、《归藏》、《周易》

《周礼》中记载：

夏代之易，以“艮”卦为首，

艮卦象征山，

因此称为《连山》；

商代之易，以“坤”卦为首，

坤象征地，

万物莫不藏于地中，

因此称为《归藏》；

《周易》，是周代之易，

也有易道周普天下万事万物，

无所不备的意思。

2、指易经的三种基本含义。

东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：

“易简一也，变易二也，不易三也。”

3、伏羲、文王、孔子之易的合称。

《四库全书》解释说：

三易者，伏羲、文王、孔子之易也。

一说为：天易、圣易、心易。

个人认为：

伏羲之易，为天地之易，

是用来解释整个宇宙的；

文王之易，是圣人之易，

是用来阐释万事万物的；

孔子之易，是人世之易，

主要用来阐释人间之事的。

八、易经的核心内容

易经的核心内容，

包括了三个方面，即：

易理、易象、易数。

易无象外之辞，

也就是说易理是依附于易象的。

但至王弼注易以来，

专重易理，象几乎都失传了，

到唐代李鼎祚，恢复了一二分，

到明代来知德，恢复了三四分，

到清代的胡煦，基本恢复，

到晚清尚秉和，易象大显。

数的部分，

自汉代焦延寿、京房一脉，

基本拿来作为卜筮之用了。

但事实上，

易经的象、数、理是一体的，

割裂开来单独而论都是错误的。

而象、数、理，

都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，

只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。

易经的核心是阴阳之变。

九、古代易学大家

古代研易大家很多，

自孔子以降，汉代田何传易，

逐渐流派纷呈，众说纷纭。

但由于很多都没有写书，

就不一一说了，

主要说一些有著作的。

焦延寿，核心著作《焦氏易林》；

魏伯阳，核心著作《周易参同契》；

陈抟，核心著作《河洛理数》；

邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；

李鼎祚、核心著作《周易集解》；

来知德、核心著作《来注易经图解》；

胡煦、核心著作《周易函书》；

尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。

另外一些大家，

我个人认为有待商榷，

他们有的偏重易理、有的偏重易占。

如：

王弼、核心著作《周易注》；

孔颖达、核心著作《周易正义》；

朱熹、核心著作《周易本义》；

程颐、核心著作《伊川易传》；

麻衣道者、核心著作《火珠林》；

虞翻、核心著作《周易注》；

京房、核心贡献“八宫卦”；

十、学易者的正见

孔子说得很好：

学易学得好的，精微洁净，

学得不好的，一个字：贼。

学易的目的，

乃是通过易经阴阳推阐之妙，

领悟宇宙人生之真理，

进而达到与“道”合一，

天人合一之境界。

占卜是学易的一个方便法门，

可以让人“玩索而有得”，

若过分追求占卜的结果，

则无异于舍本逐末。

推荐几个研究周易的名人大家，以及那几本周易研究著作比较好

张延生：教授，工程师。男，汉族，1943年3月出生，兼职与曾兼职中国周易研究会副会长、中华易学文化大会名誉会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长、中国医学气功研究会理事、（1988年4月任）北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职。出版并发行了《易学思想概说——张延生演讲录》、《心易》、《炁易》、《易经与气功》、《气功与手诊》、《易学入门》、《易学应用》、《易与和谐》、《易象及其延伸——易象延。。

刘大均：

现任山东大学《周易》研究中心主任刘大均教授。代表作《周易概论》、《纳甲筮法》、《周易古今白话解》、《易经全释》，校点整理85万字的清人易学巨著《周易折中》，主编《大易集成》、《大易集述》、《大易集要》、《象数易学研究。

郝正德：

祖赣派风水世家之一（1994年发表《山形语言》、1995年发表《祖国四大龙脉》、《气韵》、《形而上的风水》；1996年被邀请至韩国讲学，并被韩国知名企业聘为终身顾问；1998年接受哥伦比亚电视台采访，并发表论文十四篇。

1999年发表《道德经浅解》《杨公风水评述》等知名作品。

好了，今天关于周易论文就到这里了。希望大家对周易论文有更深入的了解，同时也希望这个话题周易论文的解答可以帮助到大家。

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