民俗学论文(民俗学论文选题)

作为民俗学论文话题的专家，我对这个问题集合感到非常兴奋。我会按顺序逐一回答每个问题，并尽量提供全面而准确的信息，以便为大家带来更多的启发和思考。

文章目录列表:

民俗学考研

建议考中山大学的民俗学，挺不错的

专业课考600民俗学概论和802民间文学概论两门

参考书目如下：

600民俗学概论: ①《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1998年版。

802民间文学概论: ①《简明民间文艺学教程》，叶春生著，中山大学出版社，1999年版。②《民间文学教程》，刘守华、陈建宪主编，华中师范大学出版社，2002年版。

中大的网站上还有历年的考录情况，相当公开透明

具体参见：

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什么是社科类论文

社科类论文也就是关于社会科学的论文，即是用科学的方法，研究人类社会的种种现象论文。

社科类论文所涵盖的学科包括：经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等。一些学科，如人类学、心理学、考古学，它是社会科学和自然科学的交叉。

扩展资料

社科类论文要具有四大特点：学术性、科学性 、创造性 、理论性。

1.学术性

要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。

2.科学性

不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。

3.创造性

科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。

4.理论性

指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。

百度百科-社会科学

百度百科-论文

关于布依族的论文资料

文化变迁是文化人类学最富时代感的研究课题。

我国民族学界自20世纪80年代开始，把研究的重点从过去的社会形态理论转向了各个民族具体的文化现象和现代化进程，涌现出了一批有关民族文化和社会发展的应用性成果，但有关布依族社会文化发展变迁的研究成果还比较稀少，缺乏较深入的调查和理论研究。

据第五次人口普查，全国布依族人口为2971460人，在我国少数民族中居第十位，是少数民族中较大的民族。

布依族是一个有着悠久历史的少数民族，世代居住在贵州红水河、南北盘江沿岸，是贵州的原住民族。

在长期的历史发展过程，创造了丰富多彩的物质文化和精神文化，形成了具有本民族特色的世代传承的民族文化。

社会的发展和制度的变革，改革开放的深化，西部大开发战略的实施及至当今经济全球化浪潮的推动，使得原本封闭落后的布依族社会与外界的交流日益频繁，社会文化的各个层面也在发生着显在或隐性的变迁，对这些文化变迁事项的描述和变迁深层原因的挖掘，以及对变迁所带来的对布依族社会文化产生的影响的分析探讨，成为当今布依学研究的重要课题。

本文在对布依族聚居地区进行田野调查的基础上，以历史唯物主义和辩证唯物主义的理论和方法作为根本指导思想，以文化人类学关于变迁的研究成果及历史学、文化学、民俗学、民族学等相关理论为理论依据，运用主位和客位相结合，宏观与微观相结合的研究方法，结合相关历史文献资料，对具有代表性的文化变迁现象进行历时性的纵向梳理，并在共时性的背景下进行适当的比较研究。

试图总结出布依族社会文化变迁的过程和特点，并反思其得失及何以得失，以期能对布依族文化在全球化背景下的发展和现代化起到理论上的指导作用，并期望本论文的研究方法和范式能对研究其他少数民族的文化变迁提供参考。

本论文共分为八章: 绪论部分阐明了本论文选题研究的目的和意义，并介绍了与选题相关的国内外研究状况及最新动态，一及本研究采用的研究方法和论文写作的主要思路。

第一章在系统地介绍国内外关于文化变迁的理论的基础上，对变迁理论进行了归纳总结，同时介绍了本文拟采用的文化变迁理论。

第二章介绍布依族的历史源流。

布依族是旧石器时代水城人、穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代古人类的后裔，是建立群柯国的主体民族，经过夜郎时代与濮人、越人融合而突出地继承濮人和越人的文化特征，开始形成单一的民族濮越(布依)人。

第三章首先对布依族社会文化植根的地理环境和经济基础进行论述，并在此基础用文化模式的有关理论上分析布依族文化的深层结构和布依族文化的民族个性。

第四章通过展示田野调查的生动材料，对调查资料进行分类、整理、归纳、分析，详细介绍布依族衣食住行方面变迁以及闲暇生活的变化，并进一步论述变迁的原因。

第五章重点介绍了布依族社会传承和整合系统，即传统社会组织、官方委任的行政系统、乡规民约、婚姻及家庭的特点和变迁的表现。

第六章对布依族地区的民族教育的历史沿革进行介绍，研究了现存的问题，分析了制约发展的因素，并提出了解决问题的对策建议。

第七章对布依族社会文化变迁进行了理论分析，主要对变迁的阶段、表现形式和动因进行了总结。

第八章对布依族文化在现代化进程中如何发展提出自己的见解和建议。

认为民族文化在不断变迁的过程中应积极进行民族文化的自我扬弃，有选择地吸收外来文化并实现异质文化互动，从而形成新的进步的民族文化，真正实现民族文化的现代化和民族文化的全球化。

关键词:布依族，社会文化，变迁，发展 目　录

绪论 一、选题的目的和意义 二、与选题有关的国内外研究成果及最新研究动态 三、研究方法和写作思路

第一章国内外文化变迁理论概述 第一节国外文化变迁理论 第二节国内文化变迁理论 第三节本文拟采用的变迁理论

第二章布依族历史源流 第一节布依族族源与族称 第二节远古时期的布依族先民 第三节春秋战国时期的布依族先民 第四节秦汉至宋朝时期的布依族先民 第五节元朝到明朝时期的布依族 第六节清朝时期的布依族 第七节近代以来的布依族

第三章布依族文化植根的环境和文化个性 第一节布依族文化形成的地理环境 第二节布依族文化植根的经济土壤 第三节布依族文化个性

第四章布依族物质文化变迁 第一节绚丽多彩的服饰的变迁 一、传统服饰特点 二、服饰的变迁 第二节厚重的饮食习俗的变迁 一、布依族的饮食习俗 二、饮食的变迁· 第三节体现农耕文化的建筑文化变迁 一、建筑的特点 二、居住的变迁 第四节交通与通讯方式的变迁 一、交通运输 二、邮电通讯·

第五章社会传承和整合系统及其变迁 第一节社会聚合的组织纽带 一、民间传统的社会组织 二、官方委任的行政系统 三、民族区域自治 四、习惯法与乡规民约 第二节婚姻与家庭的擅变 一、留传千古的婚恋习俗的变迁 二、婚姻的变迁 三、家庭的擅变

第六章喜忧参半的民族教育 第一节布依族教育概述 第二节双语教育 第三节存在的问题及其造成的影响 第四节制约教育发展的因素 第五节发展布依族教育的建议

第七章对布依族社会文化变迁的理论分析 第一节变迁的阶段 第二节变迁的动因分析

第八章现代化进程中研究和发展布依族社会文化 第一节研究民族文化变迁的目的和意义 第二节布依族文化现代化发展中的影响因素 第三节可持续发展:一种新的选择

民俗学科的经典著作有哪些？

民俗风情网站

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中国民俗书籍介绍

中国民俗书籍

一、秦汉风俗学史概况

司马迁：《史记》。

首部文献风俗专著，东汉应劭的《风俗通义》，原书30卷，现存10卷。

王充：《论衡》。

西汉汜胜之：《汜胜之书》。

东汉崔寔撰：《四民月令》。

《西京杂记》，无撰者名。

二、隋唐风俗学史概况

《酉阳杂俎》，唐段成式撰。

《朝野佥载》，唐张鷟的随笔。

《大唐新语》，唐刘肃著。

《教坊记》，唐崔令钦撰，是一部记载盛唐伎艺，兼及音乐、舞蹈、戏剧的专门著作。

《茶经》，唐陆羽著。

《开元天宝遗事》、《杜阳杂编》、《独异志》、《宣室志》、《岭南异录》、《北户录》等对唐代社会风俗文化均有所记载。

魏晋南北朝风俗学史概况

南朝梁人宗懔：《荆楚岁时记》。

周处：《风土记》。

颜推之：《颜氏家训》。

南朝刘义庆：《世说新语》。

晋人干宝：《搜神记》。

贾思勰：《齐民要术》。

晋陈寿撰：《三国志》。

三、五代宋元风俗学史概况

1．文人笔记

《东京梦华录》，宋孟元老著。

《梦梁录》，南宋吴自牧撰。

《武林旧事》，南宋周密撰。

《齐东野语》，南宋周密撰。

2． 考索性风俗研究著作

《岁时广记》，南宋陈元靓编。

《云麓漫钞》，南宋赵彦卫著。

《容斋随笔》，南宋洪迈著。

3． 小说、史书、地方志对风俗有所采用

《太平广记》、《太广平寰宇记》、《元丰九域志》、《四明图经》、《临安志》。

四、明代风俗学史概况

1． 郡邑的方志

《天下郡县志书》（明成祖永乐十六年[1418年]诏修）

《寰宇通志》（陈循等主修，景泰七年[1456]）

《 大明一统志》（李贤等主修，天顺五年[1461年]）

2． 布政使司的“通志”

3． 文人笔记

沈榜：《宛署杂记》，万历二十一年（1593年）初刻，全书20卷。记载明代北京宛平属区各方面的情况，经济、政治制度、风俗掌故。

刘侗：《帝京景物略》，该书对风俗，以岁时为主，且较为详细，并有所考索。

张岱：《陶庵梦忆》，对明代江南地区的风俗民情有所记载，为研究明代江南地区士大夫阶层生活风俗的重要资料。

陆容：《菽园杂记》，以明代朝野掌故为主，同时记载手工业与社会风俗。

姚旅：《露书》。

史玄：《旧京遗事》。

文震亨：《长物志》。

杨慎：《丹铅总录》。

蒋一葵：《长安客话》。

田汝成《西湖游览志》。

屈大均：《广东新语》。

4． 考索性风俗研究书籍

沈德符撰《万历野获编》20卷及《续编》12卷。

王圻编次《三才图会》106卷。形象直观的习俗活动画面，具有较高的风俗史学价值。

五、清代前期风俗学史概况

1．在清初就有以记录和研究北京历代风俗的著作问世。

朱彝尊等编撰的《日下旧闻》。

于敏中等编撰的《日下旧闻考》。

翟灏的《通俗编》

潘荣陛的《帝京岁时纪胜》。

2．地方风俗的书籍：

李光庭的《乡言解颐》5卷。

李调元的《粤东笔记》。

顾禄的《清嘉录》。

李斗的《扬州画舫录》。

3．各地方志对风俗的采录。

六、清代后期风俗学史概况

黄遵宪（1848—1905）所撰的《日本国志》。

第一部风俗史的出现，张采亮著《中国风俗史》（宣统二年九月既望萍乡张采亮识于皖江之寄傲轩），对风俗形成、特征、采集方法做了介绍。

方志载俗的勃兴。

近人徐珂编撰《清稗类钞》，全书92类，1．3万余条，300万字。趣而可贵，是研究清代后期社会风俗文化的重要文献。

七、民国时期风俗学史概况

1． 民俗学运动的风俗研究

1918年初，北京大学的歌谣征集活动揭开了我国民俗学研究的序幕。1921年上海商务印务馆出版的《妇女杂志》月刊自第七卷1月号起开辟了“民间文学”和“风俗调查”两个专栏。

《歌谣周刊》发表了大量的风俗研究文章，如温寿链的《福建龙岩县的风俗调查》、顾颉刚的《两个出殡的孝子账》、郑孝观的《江南风俗一零》等。同时，《歌谣周刊》开辟了具有民俗意义的专号，对婚俗、丧俗、岁时节日、信仰等进行研究。

继歌谣研究会之后，北京大学又成立了风俗调查会。调查会制定通过的“风俗调查表”，是我国第一份比较正规和全面的风俗调查提纲。这个调查表，将风俗范围分割为环境、思想和习惯三大块，共54个方面，概括较全，反映了当时风俗调查会和歌谣研究会一些学者对风俗的理解和认识水平。

1925年4月30日至5月2日，顾颉刚、孙伏园、容庚、容肇祖、白涤洲等进行了一次妙峰山庙会调查。《京报副刊》于1925年5月至8月间出了6个“妙峰山进香专号”，发表了18篇文章，这一经典性的专项调查成果，为以后民俗学者“田野作业”起到了示范作用。

风俗调查会还编辑了《妙峰山》、《东岳庙》、《北京市招》等3种风俗书籍。

1926年到1927年间，北大一些教授纷纷南下，不少学者在广州中山大学任教，重新将《歌谣周刊》的旗帜耸立起来。

1927年11月，中山大学成立了我国第一个正式以“民俗学”命名的组织——广东中山大学民俗学会，创办了《民俗》周刊。《民俗》周刊共出123期。其中“槟榔专号”、“清明专号”、“中秋节专号”、“旧历年专号”、“神的专号”（4次）、“妙香山进香专号”、“疍户专号”等，均以风俗为研究对象。

何思敬《民俗学的问题》、杨成志《民俗学问题格》、钟敬文《数年来民俗学工作的小结账》、陈锡襄《风俗学试探》等都是对风俗研究极有价值的重要文章，基本上代表了20年代末30年初发民俗研最高水平。

《民俗》周刊停刊三年后，1936年9月复刊为《民俗》季刊，共出8期。其中重要文章有王兴瑞和岑家梧的《琼崖岛民俗志》、刘伟民的《东莞婚俗的叙述与研究》、江应梁的《昆明民俗志导论》、郑师许的《方志在民俗学上之地位》等。

中山大学民俗学会还出版了民俗学丛书37种，其中有关风俗研究的有顾颉刚、刘万章的《苏粤的婚丧》、周振鹤的《苏州风俗》、顾颉刚的《妙峰山》、奉宽的《妙峰山琐记》、魏应麒的《福建三神考》等。

1930年前后，钟敬文、钱南扬、娄子匡等在杭州发起，成立了中国民俗学会，编辑出版《民俗周刊》以及《民俗学集镌》两辑，发表了《紫姑的姓名》（娄子匡）、《丛祭祀说起》（钱南扬）、《南阳婚俗》（蔡一木）、《“迎紫姑”之史的考察》（黄石）、《金华斗牛的风俗》（钟敬文）、《周汉风俗和传说琐拾》（顾颉刚）、《签试小考》（钱南扬）、等风俗研究方面的文章。同时还利用《民众教育季刊》，出版了“ 民间风俗文化专号”。

民国时期的民俗学活动，“以北大为开端，以中大为发展，北大始其源，中大畅其流，再加30年代各地的活动，形成了一个比较繁盛的时期”。在这场民俗学活动中，风俗学始终被置于重要的地位，体现出民国时期学者对社会风俗文化的重视和尊重。

2． 风俗学研究著作的大量涌现

在民国民俗学发端和发展过程中，涌现出一大批杰出的民俗学学者，他们原本从事其他学科，诸如社会学、考古学、心理学、语言学、文学、历史学、哲学等的研究，现在却不约而同地聚集在一起，投身于民俗学领域。开始对汉族风俗进行较为科学系统的探讨，取得了前所未有的成果，其标志就是有一大批水准极高的风俗学著述问世。

尚秉和的《历代社会风俗事物考》（商务印书馆1938年4月版），是第一部对我国历代社会风俗事象进行系统考证的专著。

杨荫深著的《衣冠服饰》（世界书局1946年版）

李干忱《破除迷信全书》（1924年）、

瞿兑之《汉代风俗制度史前编》（1928年）、

嵇宇经《民间游戏》（1928年）、

贾逸君《中华妇女缠足考》（1929年）、

杨树达《汉代婚丧礼俗考》（1933年）、

江绍原《中国古代旅行之研究》（1935年）、

陶希圣《婚姻与家族》（1935年）、

吴守雄《婚丧喜庆礼节文件大全》（1935年）、

高达观《中国家族社会之演变》（1946年）、

卫聚贤《岁时令节》（1946年）、

邓子琴《中国礼俗学纲要》（1947年）、

许地山《扶箕迷信底研究》（1947年）等都是优秀的风俗学专门著作。可以说，民国时期的风俗学专著较之以往任何一个时代都要多样、深刻，有些甚至至今仍无法超越，确实是现代意义上的风俗学著作。

3． 系统性风俗志书和资料汇编的出现

胡朴安编的《中华全国风俗志》（上海广益书局1923版）、

李家瑞编的《北平风俗类征》（商务印书馆1937版）

瞿宣颖辑的《中国社会史料丛钞（甲集）》（商务印书馆1937版）。

4． 传统笔记对风俗的记述

《京津风土丛书》（1938年9月北京双肇楼校印），共收书17种：其中包括民国时期的风俗笔记著述，记录饮食风俗的《燕京负贩琐记》（燕归来簃主人）、《琉璃厂肆后记》（缪荃荪）、《大兴岁时志稿》（张茂节、李开泰）、《宛平岁时志稿》（王养濂、李开泰）、《春明岁时琐记》（让廉）、《燕京货声》（闲园鞠农）、地志之书《天津扬柳青小志》（张江载）等。

附：徐杰舜、周耀明著《汉族风俗文化史纲》徐杰舜、周耀明著《汉族风俗文化史纲》，广西人民出版社，460千字，2001年10月第1版，2004年1月第2版第2次印刷，定价：30．00元。）

非常高兴能与大家分享这些有关“民俗学论文”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。

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